Definisi epistemologi feminis, pengarang dan prinsip asas

Epistemologi feminis adalah istilah yang merujuk kepada beberapa pecah dengan cara tradisional untuk membuat pengetahuan saintifik, dengan alasan bahawa tidak mungkin untuk membuat teori umum yang mengabaikan konteks subjek yang membangunkannya.

Seterusnya kita akan mengkaji beberapa ciri-ciri epistemologi feminis, latar belakang dan sumbangan yang ada dalam sains sosial.

Apa itu Epistemologi?

Untuk memulakan, kami akan mendefinisikan secara ringkas epistemologi dan bagaimana ia mengambil bahagian dalam cara kami mengetahui dunia. Epistemologi adalah teori pengetahuan, iaitu mengkaji prinsip-prinsip, asas-asas dan syarat-syarat yang telah menyebabkan pengetahuan dibina dengan cara tertentu.

Epistemologi menganalisis sifat dan tujuan pengetahuan, oleh itu ia mempunyai kaitan dengan cara bertanya soalan yang membentuk penyelidikan saintifik dan kemungkinan hasilnya.

Apabila kita bercakap, sebagai contoh, "paradigma epistemologi" kami maksudkan model falsafah dan metodologi yang mendasari amalan saintifik (model yang dibuat oleh seseorang, yang dapat diperolehi dari aktiviti manusia berhubung dengan banyak sejarah, politik, acara sosial, ekonomi) dan yang telah menandakan pemahaman kita tentang dunia.

Epistemologi feminis: cara lain untuk mengetahui

Epistemologi Feminis mempertahankan bahawa subjek pengetahuan bukanlah abstraksi dengan fakulti universal yang tidak tercemar oleh pengalaman yang masuk akal; tetapi ia adalah subjek sejarah tertentu, yang mempunyai badan, minat, emosi yang tidak dapat dielakkan mempengaruhi pemikiran rasional dan pengetahuan yang membina.

Ini bermakna bahawa tradisi saintifik "tidak berbentuk" datang sebagai tindak balas (tidak berbentuk kerana ia telah dibentangkan sebagai neutral dan tidak berat sebelah, seolah-olah ia telah dibuat oleh seseorang) yang telah dibangunkan dari pengalaman dan pandangan hidup watak dalam konkrit: lelaki, putih, heterosxual, barat, kelas atas.

Kita boleh mengatakan bahawa feminisme meletakkan tubuh kepada sains tradisional, yang membuka kemungkinan lain untuk membuat dan mengesahkan pengetahuan saintifik, iaitu, arus epistemologi baru.

Dengan kata lain; meletakkan pengetahuan di tempat tertentu (badan) di mana mereka berlaku, dengan alasan bahawa semua pengetahuan terletak; iaitu, ia dihasilkan oleh subjek dalam situasi sejarah, temporal, sosial, politik khususnya; dengan mana, kaedah untuk membenarkan atau mengesahkan pengetahuan ini juga kontekstual.

Dari situ juga timbul hubungan antara pengetahuan dan kuasa, serta tanggung jawab pengetahuan yang dihasilkan dan komitmen etika dan politik, sesuatu yang merupakan salah satu ciri utama Epistemologi Feminis dan yang telah disimpan secara besar-besaran sains tradisional.

Oleh itu, feminisme apa yang telah menyumbang kepada Epistemologi Feminis tradisional adalah cara baru memahami kedua-dua subjek yang menghasilkan pengetahuan dan produk itu sendiri, iaitu pengetahuan saintifik. Dengan kata lain, melancarkan cara lain untuk mengetahui.

Terdahulu dan pecah dengan sains moden

Epistemologi feminis timbul secara khusus sejak pergerakan feminis meletakkan banyaknya cara untuk mengetahui di tengah perdebatan epistemologi; dengan alasan bahawa kerana kepelbagaian identiti yang besar yang dibina dalam masyarakat moden tidak ada pengetahuan tentang realiti, namun pengetahuan separa.

Ini telah berlaku melalui proses yang beransur-ansur, yang perkembangannya berlaku terutama pada abad kedua puluh. Sara Velasco (2009) memberitahu kita bahawa Epistemologi Feminis berasal dari mengiktiraf dua aspek yang diabaikan oleh epistemologi tradisional: kewujudan jantina, dan peraturan penundaan kuasa yang mewujudkan hubungan mereka.

Apa yang diperhatikan oleh Epistemologi Feminis ialah kebanyakan penyelidikan yang dilakukan dalam sains moden telah dicirikan oleh ketinggalan yang ketara, yang tersembunyi di bawah premis kesejagatan dan impian pengetahuan netral.

Salah satu ketinggalan ialah ilmu sains moden telah direalisasikan oleh sebahagian manusia, yang kebanyakannya lelaki kelas putih dan menengah. Peninggalan yang penting yang lain adalah alasan yang dibuat berdasarkan pengalaman mengabaikan prestasi pengalaman itu dan jiwa manusia individu dalam pembinaan pengetahuan.

Dalam erti kata lain, kaum feminis mengutuk dan mempersoalkan seksisme dan percanggahan sains tradisional, supaya soalan penyelidikan mereka dibingkai dalam erti kata yang sama. Ia menghubungkan dengan epistemologi kritikal dengan tidak meletakkan dirinya dari neutraliti penyelidik dan pengetahuan saintifik, menjadikannya subjek yang menyiasat masalah bias penyelidikan, hipotesis, analisis dan keputusan, kerana ia adalah subjek iaitu untuk mengatakan bahawa dengan definisi ia bukan objek).

Soalan apa yang Epistemologi Feminis?

Epistemologi mempunyai kaitan dengan bagaimana persoalan penyelidikan saintifik dan tujuan mereka telah diminta, yang seterusnya telah membawa kepada pengeluaran pengetahuan tertentu.

Velasco (2009) meringkaskan beberapa objektif Feminist Epistemologi dari lol berikut Objektif: Mendedahkan dan mempersoalkan emosi binari lelaki-perempuan rasional-logik, perempuan-lelaki, aktif-pasif, awam-swasta,.

Yang terakhir mengingati hierarki sosial penilaian atau penurunan nilai yang mengiringi mereka, iaitu yang menjadi isu begitu juga, pengecualian, diskriminasi, mendiamkan, peninggalan, berat sebelah, penurunan nilai, terutamanya feminin dan wanita, walaupun Seterusnya, kedudukan terdedah yang terdedah kepada sejarah akan dimasukkan melalui pandangan persilangan.

Jadi, ia dibentuk sebagai pilihan di hadapan premis biologik dan penting yang menubuh atau mewarnakan perbezaan dengan seks, kaum, kecacatan, dan premis sejagat dan kolonial yang cenderung kepada homogenisasi badan dan pengalaman.

Sesetengah nuansa Epistemologi Feminis

Harding (1996) mencadangkan bahawa epistemologi feminis akan melalui nuansa yang berbeza yang wujud bersama-sama dan semuanya perlu, kerana mereka mempunyai sumbangan berbeza dengan cara melakukan sains: empirisisme feminis, sudut pandangan feminis dan pascamodenisme feminis.

1. Empirisme feminis

Ia secara umum cuba untuk menyamakan kedudukan wanita dalam menghasilkan pengetahuan ilmiah berkenaan dengan lelaki melalui jumlah wanita yang melakukan sains dibandingkan dengan jumlah lelaki. Lazimnya ini adalah kedudukan yang tidak mempersoalkan bias androcentric hadir dalam soalan penyelidikan itu sendiri.

2. pandangan feminis

Ia berdasarkan pada premis yang menggunakan sudut pandang manusia untuk membina realiti sosial menjadikan masyarakat ini dibina dengan cara yang tidak adil, sehingga sudut pandang pengalaman wanita dapat mewujudkan pengetahuan yang lebih lengkap dan saksama.

Walau bagaimanapun, kadang-kadang pandangan feminis terus menggunakan kaedah penyelidikan sains tradisional. Bukan soal mempercayai bahawa wanita akan melakukan "sains yang lebih baik" daripada lelaki, tetapi mengakui bahawa kedua pengalaman mempunyai nilai yang berbeza, dan pengalaman feminin telah ditindas sebelum lelaki maskulin..

3. postmodernisme feminis

Kadang-kadang tempat yang feminis pandangan tidak mengambil kira hubungan penindasan yang menghubungkan kepada pengalaman wanita, yang juga perlu untuk menunjukkan bahawa kepelbagaian identiti yang dibina dalam masyarakat kontemporari menghasilkan pengalaman yang berbeza, jadi bahawa tidak ada kebenaran atau hanya satu pengalaman dalam "menjadi seorang wanita".

Postmodernisme feminis menguatkan perbincangan mengenai konsep seperti subjektiviti, pembinaan sosial, gender jantina, jantina dan hubungan kekuasaan, pembahagian seksual buruh, mengikut pengalaman sosial identiti yang pelbagai yang dibina bukan sahaja oleh jantina tetapi mengikut kelas, kaum , budaya, dan lain-lain.

Cabaran kepada epistemologi tradisional

Walau bagaimanapun, Epistemologi feminis dan ciri-ciri intrinsiknya adalah isu yang sangat heterogen, yang sering dihadapi suatu cabaran penting: iaitu mematuhi piawaian dan parameter apa yang dianggap sebagai "sains", sebagai contoh, pembinaan kategori, andaian dan aksioma yang melampaui wacana dan yang mungkin sah dari segi saintifik.

Memandangkan ini, banyak cadangan telah muncul, dari objektif obyektif Donna Haraway, kepada cadangan kongkrit untuk konteks konkrit di mana kaedah penyelidikan telah dibangunkan yang sesuai dengan soalan-soalan yang feminisme telah menyumbang kepada cara kita mengetahui dunia.

Rujukan bibliografi:

• Velasco, S. (2014). Seks, jantina dan kesihatan. Teori dan kaedah untuk amalan klinikal dan program kesihatan. Edisi Minerva: Madrid
• Espín, L.M. (2012). Dalam peralihan. Epistemologi feminis dan falsafah sains dalam menghadapi cabaran konteks krisis multikultural. e-cardernos CES. [Dalam Talian], Dihantar dalam talian pada 1 Disember 2012, diakses 12 April 2018. Boleh didapati di http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. dan Pérez, A. (2005). Epistemologi Feminis dan Teori Jantina. Pita Moebio, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Sains dan feminisme Edisi Morata: Madrid