Pengasingan empat kali ganda daripada anak-anak remaja imigresen

Kanak-kanak imigresen adalah alam semesta yang heterogen. Istilah ini merujuk, dalam satu tangan, kepada anak-anak dan orang muda yang menemani ibu bapa mereka dalam proses penghijrahan, sama ada dengan bepergian bersama, atau dengan bertemu dengan mereka selepas beberapa bulan atau tahun melalui penyatuan keluarga..

Mereka juga boleh dianggap sebagai anak lelaki dan anak perempuan imigresen, orang-orang muda yang dilahirkan ketika ibu bapanya sudah tinggal di negara asing; pendatang yang dikenali sebagai generasi kedua, seolah-olah status pendatang boleh dihantar, diseret atau diwarisi. Artikel ini bertujuan untuk mengumpulkan beberapa pantulan tentang anak-anak lelaki dan anak perempuan pendatang yang telah atau telah mencapai tahap kitar hayat yang dianggap kritikal seperti remaja, dan "pembuangan" yang terjadi di dalamnya.

Transit anak remaja imigresen

Remaja menderita, di antara banyak aspek, dari matang. Ia dianggap sebagai kekurangan yang mesti diselesaikan, menetapkan masa latihan, pembangunan, untuk menyelesaikan kekurangan konstituen. Dari perspektif antropologi, masa remaja boleh didekati sebagai tempoh transit, laluan; ia adalah peringkat yang dalam masyarakat pra-perindustrian telah penuh ritualisasi. Adalah dicadangkan di sini bahawa anak-anak remaja penghijrahan terpaksa menjalani pelbagai jenis perubahan; bukan sahaja yang berkaitan dengan proses migrasi, selari dan dengan kekhuatiran yang berkaitan dengan ibu bapa mereka, tetapi penghijrahan empat kali lebih kurang 4 elemen: badan, wilayah, kepastian dan hak. Empat proses penghijrahan metafora dan literal yang berpotongan, memberi makan dan menguatkan antara satu sama lain; perjalanan di mana anak-anak muda didorong secara sukarela, dan pada dasarnya tanpa kemungkinan pulangan, yang membenarkan kekhasan-kekhuatiran ini untuk mempertimbangkan transit tersebut, bukannya sebagai penghijrahan yang mudah, sebagai pengasingan.

Berkenaan dengan penghijrahan dan pengasingan, ia adalah perkara biasa untuk membicarakan duels yang dibawanya. Perkataan duel berfungsi dalam empat orang buangan dalam dua konotasi, rasa sakit, sekitar pecah dan penerimaan banyak kerugian yang dipaksa oleh remaja untuk diandaikan; dan dalam konotasi konflik, cabaran dan perjuangan, berkenaan dengan halangan dan cabaran yang harus diatasi.

Pengasingan saya: Tubuh

Pengasingan pertama dirujuk kepada transformasi yang dibawa oleh remaja itu sendiri. Masa remaja bukan pilihan yang dicari: mutasi hanya berlaku. Remaja itu diusir, dengan cara yang dipaksakan, dan tanpa kemungkinan kembali, dunia duniawi, badan prepubertalnya, pemikiran ajaib. Meningkatkan satu bahagian kebebasan mereka, tetapi menurun (dan perlu menyerah) aspek yang berkaitan dengannya, dan yang memberikan keistimewaan, prerogatif dan keselesaan.

Adalah perlu untuk menyesuaikan diri dengan badan baru, kepada tuntutan baru ibu bapa, rakan sebaya mereka, masyarakat, yang melalui media membanjiri mereka dengan mesej tentang apa yang diharapkan daripada mereka. Makna tentang apa yang sedang berlaku dan menjadi krisis.

Soalan-soalan timbul tentang siapa sebenarnya, bagaimana mereka mahu menjadi, bagaimana seharusnya mereka, bagaimana mereka dirasakan. Mendorong hormon. Keutamaan dan aspirasi berubah, mereka menjadi lebih kompleks. Permainan mempunyai implikasi yang lebih dan lebih serius. Syurga dunia kanak-kanak tidak lagi memberikan kepuasan berganda dan tanggungjawab baru diperolehi. Dalam menghadapi kekosongan dan ketidakpastian, kita merasa perlu untuk dimiliki, iaitu, bersamaan dan pada masa yang sama menjadi unik, untuk membezakan diri kita sendiri. Penampilan dan pendapat orang lain dihina dan, pada masa yang sama, kelulusan dan pengiktirafan mereka adalah sangat penting.

Ia adalah masa penerokaan kawasan-kawasan yang berbeza yang mana seseorang itu mula mendapat akses, oleh itu, juga suatu tempoh kekeliruan, kejatuhan, penemuan, ilusi dan kecurangan. Untuk menghadapi sekumpulan rasa tidak percaya, percanggahan dan kekaburan.

Ibu bapa tidak lagi bijak atau maha mahir kepadanya, tetapi orang dewasa yang menyakitkan, merendahkan dan memaksa yang disayangi atau dibenci, ditipu dan dikagumi mengikut masa ini. Idola sekarang penyanyi, pelakon, atlet, kumpulan kawan. Salah satu cabaran remaja adalah untuk mengiktiraf ibu bapa dan diri mereka dalam kemanusiaan mereka, dalam ketidaksempurnaan mereka, dalam percanggahan mereka. Kehendak besar remaja adalah meninggalkan dia seorang diri, tetapi pada masa yang sama ia merindui dan merindui penjagaan dan perlindungan ibu bapa. Kontradiksi ini kadang-kadang membuatnya berasa seperti yang terbaik di dunia dan kadang-kadang sebagai yang paling sengsara.

Remaja mewakili pembaharuan mitos pemberontakan kanak-kanak terhadap ibu bapa, cabaran yang penting untuk penubuhan tatanan sosial baru, atau sekurang-kurangnya keadaan baru tatanan sosial. Ia adalah satu tindakan dalam pengembaraan untuk pertemuan itu dengan sendirinya. Pengusiran dari syurga kanak-kanak adalah jalan pengetahuan, pilihan, transformasi. Ia adalah pengasingan yang menyakitkan dan memperkayakan yang diperlukan untuk pembangunan autonomi dan kesedaran tentang diri sendiri dan dunia yang lebih luas, lebih kompleks dan mendalam.

Luka pengasingan dari remaja tidak sepenuhnya sembuh. Penyesuaian relatif yang telah dicapai tidak lagi sesuai dengan tuntutan baru konteks. Oleh itu, selepas beberapa tempoh kestabilan relatif, di mana asas-asas identiti fleksibel dibina, keadaan akan timbul yang dengan mudah akan membangkitkan ketidakpatuhan kita, pemberontakan kita dan keinginan untuk melakukan sesuatu, untuk menjadi atau hidup dengan cara yang berbeza.

Pengasingan II: Wilayah

Anak-anak remaja pendatang menambah krisis identiti, rasa tidak puas hati dan konflik yang biasanya terjadi pada masa remaja, keadaan yang menimbulkan ketegangan dan ketidakpastian yang mengelilingi proses migrasi.

Penghijrahan cenderung menjadi keputusan sukarela di kalangan orang dewasa berdasarkan keinginan dan motivasi yang berfungsi sebagai sokongan untuk mendapatkan idea konstruktif mengenai situasi yang dapat dijumpai di persekitaran tuan rumah, memudahkan proses penyesuaian mereka. Kanak-kanak dan remaja, sebaliknya, boleh dianggap sebagai pendatang sukarela, kerana mereka sering dikeluarkan dari ruang hidup mereka, kehidupan seharian mereka, hubungan mereka, wilayah mereka, aspek-aspek yang menyediakan keselamatan, tanpa dapat berpartisipasi secara aktif. dalam keputusan dan di atas semua tanpa dapat mengukur pecah dan pengabaian yang menyiratkan. Mereka, dalam beberapa cara, diseret ke keputusan orang dewasa, yang dalam banyak kes merasionalkan kesejahteraan mereka (bahawa kanak-kanak) sebagai penggerak untuk penghijrahan keluarga. Bagi kebanyakan kanak-kanak dan remaja, penghijrahan, bukannya peluang, boleh dianggap sebagai ancaman kehilangan banyak elemen yang mana ia berkaitan dengannya..

Mungkin orang-orang yang berurusan dengan lebih banyak keadaan kehilangan adalah anak-anak atau remaja yang bertanggungjawab terhadap saudara terdekat sedangkan ibu bapa mereka memperoleh syarat-syarat tertentu yang membolehkan mereka membawanya bersama mereka. Mereka perlu menghadapi duel dua kali, pertama pemisahan satu atau kedua-dua ibu bapa, dan kemudiannya dari penjaga mereka, yang selepas itu, dalam banyak kes bertahun-tahun menunggu, mungkin menjadi tokoh ibu bapa dengan hubungan emosi yang kuat kepada Mereka terpaksa berpecah lagi. Di samping itu, pembinaan bon dengan ibu bapa, selepas bertahun-tahun menjauhkan juga boleh menjadi masalah.

Bagi mereka, bagi mereka yang datang dengan ibu bapa mereka dan untuk anak-anak pendatang yang dilahirkan di negara tuan rumah, sangat relevan untuk didedahkan kepada dua persekitaran sosialisasi, tempat asal mereka, diwakili oleh ibu bapa mereka, dan tempat penerimaan yang ditunjukkan dalam interaksi yang mereka usahakan di sekolah mereka, dengan media dan di "jalan". Kedua-dua persekitaran sosialisasi ini boleh mempunyai tuntutan, harapan dan prinsip yang berlainan. Malah konsepsi remaja dan apa yang diharapkan dari mereka dan mereka pada peringkat ini mungkin berbeza dalam kedua-dua konteks. Biasanya terdapat perbezaan dalam pola penggunaan, dalam cara berhubungan dengan orang dewasa, dalam hubungan yang ditubuhkan dalam keluarga.

Konteks sosialisasi ganda menjadi relevan pada masa remaja, memandangkan ia adalah tempoh kritikal untuk pembinaan identiti, menjadi sangat penting seperti yang dilihat dan dinilai oleh orang lain, aspek terakhir ini menjadi dasar di mana harga diri dibina.

Dengan ketibaan remaja, keupayaan kognitif dipergiatkan untuk mengiktiraf nilai-nilai berkenaan dengan kumpulan yang dimiliki dan berkaitan dengannya. Dengan cara ini remaja menjadi lebih sedar, dan kadang-kadang lebih hipersensitif terhadap situasi diskriminasi, prejudis pejoratif dan sikap xenophobic yang boleh didedahkan di sekolah dan di jalanan. Keupayaan ini untuk membezakan berkenaan dengan penilaian kumpulan sosial, juga ditunjukkan dalam remaja di tempat penerimaan, dan adalah masa di mana mereka cenderung untuk menyatakan prasangka dan sikap xenophobic yang tidak diwujudkan pada zaman kanak-kanak. Ramai kanak-kanak dari kumpulan penerima yang berkongsi masa dan ruang dengan anak-anak pendatang, berhenti berbuat demikian apabila mereka mencapai usia remaja. Sikap diskriminasi terhadap remaja pendatang juga dapat meningkat karena mereka dirasakan oleh orang-orang dalam kelompok penerima sebagai lebih mengancam ketika mereka bergerak lebih dekat ke badan dewasa.

Maklum balas negatif yang diterima oleh remaja dari imejnya oleh kumpulan majoriti, yang meletakkan kumpulan rujukannya sebagai rendah dalam hierarki sosial, boleh menjadi sumber kekecewaan dan kecemasan emosi yang hebat. Memandangkan perkara di atas, remaja boleh memilih untuk mencuba untuk bergabung dengan kumpulan majoriti, menggunakan cara yang kuat untuk menjadi dan berkelakuan rakan-rakan remaja mereka dalam kumpulan penerima. Kadang-kadang percubaan untuk meniru diterima oleh remaja dari kumpulan penerima dengan ketidakpedulian atau penolakan nyata yang sangat menghancurkan bagi remaja pendatang. Adalah jelas bahawa tidak semua anak remaja imigresen terdedah kepada prejudis yang sama, dan perkara biasa adalah bahawa hierarki sosial dapat diturunkan berkaitan dengan tempat asal, penampilan fizikal tetapi di atas semua oleh status sosioekonomi sifat-sifatnya.

Percubaan untuk meniru dan mengenal pasti dengan kumpulan penerima sebagai tindak balas terhadap persepsi negatif terhadap kumpulan itu sendiri, boleh disertai perasaan penolakan remaja terhadap budaya asal mereka sendiri. Ia kemudiannya ditambah kepada jurang generasi antara ibu bapa dan remaja, yang biasanya mempengaruhi konflik yang timbul di antara mereka, penolakan dan rasa malu yang boleh dirasakan berkenaan dengan ibu bapa mereka, kerana mereka adalah wakil budaya yang dinilai negatif dalam konteks hos.

Memandangkan penolakan dan sikap acuh tak acuh remaja terhadap kumpulan majoriti, remaja itu kemudian boleh mendapatkan perlindungan dan mengalu-alukan remaja dalam budaya yang sama atau yang mengalami keadaan diskriminasi yang serupa. Identiti rintangan dibina, di mana remaja kebanyakannya berkaitan dengan remaja pendatang yang lain, cuba untuk menyerlahkan atau membina cara-cara yang mereka dapat merasakan sebagai sebahagian daripada komuniti yang menyokong mereka, yang ditunjukkan dalam jenis muzik tertentu, Cara bercakap, berpakaian, berjalan kaki. Kumpulan rakan sebaya adalah perlindungan dari persepsi persekitaran yang bermusuhan.

Konteks sosialisasi ganda juga dapat dialami oleh remaja sebagai tuntutan dan tuntutan yang beragam dari dua kelompok di mana perasaan kesetiaan disimpan. Ia dapat dilihat sebagai kemaskini konflik arketipe antara tradisi yang diwakili oleh orang tua dan yang baru dan diubah suai, yang diwakili oleh budaya penerima.

Apabila remaja mempunyai persekitaran keluarga yang memberikan sokongan dan pengiktirafan yang mencukupi, dan konteks sosial kumpulan penerima yang cukup menghormati sifatnya. Remaja berjaya mempertahankan ketegangan konflik kesetiaan, yang membolehkan dirinya untuk meneroka dan "bermain" dengan kemungkinan dan manfaat setiap konteks sosialisasi. Remaja kemudian mengenal pasti dan mempromosikan dirinya sendiri aspek-aspek yang satu dan konteks lain lebih menarik dan menarik kepadanya sesuai dengan moment penting yang dia sedang lalui. Dia kemudian memperoleh perspektif yang lebih luas dan lebih kompleks tentang dirinya dan orang lain, melihat fakta wujud bersama antara dua konteks budaya lebih sebagai pengayaan daripada sebagai batasan. Konteks sosialisasi yang membolehkan para remaja untuk mengembangkan kompetensi yang dipanggil budaya multikultural, ini adalah pengurusan positif kepelbagaian budaya yang saat ini biasa di tempat kerja, masa lapang, dan sebagainya ... serta kemampuan untuk berfungsi dengan baik dalam konteks budaya berbeza dengan sendiri.

Ramai penulis dan artis menyifatkan sebahagian daripada keupayaan kreatif mereka, untuk kekurangan dan ketegangan hidup antara dua budaya. Kanak-kanak remaja imigresen mempunyai kelebihan untuk lebih mengetahui bahawa setiap orang dan budaya adalah kaleidoskop pengaruh dinamika ambivalen, campuran.

Pengasingan III: Kepastian

Pengasingan ketiga ini dikongsi oleh remaja dengan seluruh penduduk dunia kontemporari, tetapi mereka lebih terdedah kepada impaknya akibat jumlah orang buangan sebelumnya. Ia merujuk kepada pengusiran sukarela dan tanpa kemungkinan mengembalikan kepastian dan rasionaliti moden.

Dunia di mana remaja kontemporari telah mendarat adalah dunia yang tidak dapat diramalkan, dikuasai oleh kekaburan peranan, utopias yang hilang dan hubungan fasih. Ia digambarkan sebagai dunia cair, tidak menentu, sukar ditangkap. Sebuah masyarakat di mana perlu untuk wujud bersama dengan risiko dan ketidakpastian; di mana masa dan ruang telah dikekang. Adalah dikatakan bahawa agama, sains, politik telah berhenti menjadi pengantara institusi makna, atau sekurang-kurangnya dalam cara mereka untuk generasi terdahulu.

Di dunia kontemporari, saham pilihan untuk cara dan kerjanya telah meningkat untuk remaja. Magnitudo pilihan itu memberikan perasaan kebebasan tetapi juga menghasilkan vertigo dan kebingungan. Oleh itu, identifikasi mereka adalah ephemeral, tidak menentu, emosi, menular, paradoks. Mereka boleh hidup bersama dengan cara tradisional dan sikap progresif. Keinginan untuk kebaharuan dan kepentingan dalam akarnya.

Dinamik dominan dunia kontemporari mempunyai banyak aspek yang menyerupai watak remaja. Sama seperti mereka, dunia postmodern tidak jelas mengenai apa atau mana ia pergi.

Bagi sesetengah ahli sains sosial seperti Michel Maffesoli, dunia kontemporari sedang mencari prinsip-prinsip baru, logik dan cara berkaitan. Dia menganggap bahawa kemodenan dan konsepnya tentang dunia adalah tepu, bahkan mempersoalkan salah satu premis asasnya seperti gagasan kemajuan. Kami kemudiannya dalam pencarian agak tidak menentu paradigma baru yang membolehkan mereka menjadi berdaya maju atau sekurang-kurangnya menunda untuk sementara lagi percubaan manusia sebagai sebahagian daripada ekosistem planet ini.

Migrasi, yang telah meningkat secara dramatik dalam beberapa dekad kebelakangan ini, mendefinisikan dunia kontemporari, sebagai akibat dan enjin transformasi yang telah dihasilkan. Oleh itu, anak-anak remaja dari penghijrahan itu merupakan ungkapan yang baik dari dunia yang baru lahir, di mana mereka dan keturunan mereka akan menjadi protagonis.

Pengasingan IV: Hak

Keadaan imigran atau jenis imigran tertentu terus menjadi faktor kelemahan yang kuat untuk diskriminasi dan penghambatan dalam menikmati hak asasi yang mana maruah manusia dikekalkan. Kepada orang buangan yang terdahulu, anak-anak remaja penghijrahan harus menghadapi kenyataan bahawa mereka melihat diri mereka sebagai terpinggirkan dari kemungkinan memimpin kehidupan bermaruah, di mana mereka dapat mengembangkan potensi mereka dalam keadaan yang sama dengan seluruh remaja.

Ramai remaja terpaksa hidup dengan ketakutan bahawa salah seorang daripada ibu bapa mereka akan diusir kerana mereka tidak dapat memperbaharui kediaman mereka selepas bertahun-tahun dan kehidupan yang dibina di tempat perlindungan mereka. Ada yang terpaksa kembali ke negara asalnya, kadang-kadang menjadi tempat yang mereka tidak tahu.

Mereka juga boleh menjadi objek kecurigaan di pihak entiti polis, apabila mereka berkaitan dengan kumpulan atau kumpulan yang melakukan perbuatan ganas, menyekat hak mereka untuk transit tanpa perlu menjelaskan penampilan mereka atau cara berpakaian..

Mereka juga terdedah kepada kerja-kerja yang tidak menentu ibu bapa mereka, untuk kekecewaan mereka, kadang-kadang perlu bekerja lebih banyak jam daripada ibu bapa yang lain, untuk mendapatkan wang yang cukup untuk dapat mempertahankan diri mereka. Untuk tidak dapat mengambil bahagian dalam pemilihan gabenor, supaya mereka tidak dapat mempengaruhi dasar yang berkaitan dengan mereka.

Tidak mungkin melepaskan hak dan maruah manusia tanpa rasa cacat. Pengasingan hak tidak mudah untuk meratapi, tetapi untuk menyalurkannya menjadi enjin aktivisme dan pembenaran terhadap sebarang jenis pengecualian. Tuntutan yang mudah tidak diselesaikan oleh hak, adalah percikan untuk perlawanan terhadap keadaan hidup yang tidak layak.

Dan ibu bapa orang buangan?

Memandangkan kesukaran, sesetengah ibu bapa datang untuk bertanya sama ada mungkin adalah satu kesalahan untuk berhijrah dan mendedahkan anak perempuan dan anak lelaki mereka kepada situasi yang kini merasakan bahawa mereka tidak dapat. Mungkin ada ketidakpastian tentang apakah kesukaran yang mereka hadapi adalah sebahagian daripada masa remaja, atau akibat antara dua budaya, atau keperibadian mereka, atau hubungan mereka dengan mereka telah merosot. Keraguan, sebagai contoh, sama ada apabila anaknya menyatakan bahawa dia didiskriminasi di sekolah, ini sepadan dengan fakta objektif, untuk hipersensitiviti, atau alasan untuk membenarkan pengabaiannya.

Takut dan mati pucuk sebelum kekaburan peranan jantina, pengalaman seksualiti, pengambilan alkohol dan ubat yang tinggi untuk anak-anak mereka terdedah. Keraguan juga mengenai seberapa jauh anda perlu memainkan peranan anda sebagai ibu bapa, tentang batas-batas di antara menjadi autoritarian dan pemahaman, mengawal atau terlalu permisif, tentang strategi terbaik untuk memperoleh apa yang kita kehendaki daripada mereka, dan tentang apa yang paling penting kepada mereka. ia sesuai. Penggunaan masa lapang mungkin salah satu isu utama konflik.

Anda boleh merasa bersalah kerana kesalahan yang boleh dibuat dalam pendidikan mereka, dan kebimbangan bagi mereka yang pasti akan terus melakukan.

Bagi ibu bapa, remaja anak-anak mereka juga boleh hidup sebagai buangan. Mereka dapat merasakan tahap autonomi yang mereka perolehi dan mengenal pasti anak-anak mereka dengan konteks tuan rumah sebagai pengabaian. Adalah dilihat bahawa mereka perlu meratapi zaman kanak-kanak lelaki mereka, untuk meninggalkan idola mereka, kadang-kadang bertahan sebagai subjek di mana mereka menyalurkan kekecewaan mereka. Untuk secara beransur-ansur kehilangan derajat pergantungan mereka, yang mana satu mungkin telah dialami sebagai bantuan, tetapi juga dengan kekecewaan untuk berhenti menjadi sangat penting bagi seseorang.

Ia perlu belajar untuk menegosiasikan semula jenis hubungan baru dengan orang yang tidak lagi kanak-kanak tetapi tidak sepenuhnya orang dewasa, yang meminta tanggungjawab, yang memerlukan batasan, tetapi juga keyakinan untuk mengambil risiko.

Ia juga bermaksud untuk mengandaikan bahawa, walaupun banyak yang mereka mahukan, adalah mustahil untuk mengawal semua pemboleh ubah yang menghalang anak-anak mereka daripada terdedah kepada situasi yang akan menyebabkan mereka menderita. Anggapkan juga, bahawa mereka tidak datang ke dunia untuk memenuhi harapan dan impian ibu bapa. Bersikap terbuka untuk terkejut dengan keunikan mereka, dan cuba untuk tidak membebani mereka dengan ketakutan, prasangka dan label mereka sendiri..

Seorang remaja biasanya melibatkan penyesuaian semua dinamika keluarga, peranan yang berubah, sikap dan tingkah laku yang tidak masuk akal. Sebagai remaja, misalnya, memerlukan kurang perhatian, kurang tenaga daripada ketika mereka masih kanak-kanak. Tenaga yang berlebihan yang ibu bapa perlu mencari semula dalam kehidupan mereka sendiri, dalam projek mereka sendiri. Perkara terbaik yang boleh berlaku kepada seorang remaja ialah mempunyai seorang bapa atau seorang ibu yang merasa selesa dengan diri sendiri. Seorang bapa dan ibu yang berkongsi sebahagian daripada motivasi dan minat mereka dalam kesejahteraan mereka sendiri dan yang menganggap dan mengurus budi mereka sendiri.