Biopower merupakan konsep yang dibangunkan oleh Michel Foucault

Michel Foucault mencipta konsep biopolítica, atau biopower, di bahagian terakhir jilid pertama Sejarah Seksualitinya, 1976. Dalam bahagian itu, yang disebut "hak untuk mati atau kuasa ke atas kehidupan", menerangkan bagaimana dalam dua abad yang lalu telah mengambil langkah dalam cara bersenam kuasa di bahagian negeri: kuasa terdahulu berdasarkan keupayaan berdaulat untuk membunuh, sekarang berdasarkan keupayaan untuk mengurus kehidupan.

Oleh itu, ia adalah kuasa yang bukan sahaja mengancam untuk melupuskan sifat-sifat dan akhirnya kehidupan, tetapi juga kehidupan kawalan, untuk menjadikannya berkembang, menganjurkannya dan mengoptimumkannya.

Biopolitik mengikut Foucault

Bentuk kuasa kuno berada di luar, dalam kematian, justifikasi metafizik kuasa duniawi. Biopower mempunyai had dalam kematian.

Ini ditunjukkan, contohnya, dalam rejim totaliter, yang menggerakkan seluruh penduduk untuk berperang dengan alasan untuk memelihara kehidupan kumpulan itu, sedangkan sebelum orang pergi berperang mereka melakukannya untuk mengekalkan kuasa politik tuan atau raja.

Dua bentuk biopower

Bagi Foucault, beberapa kemajuan dalam teknologi yang berpunca sebelum Revolusi Perancis membenarkan memanjangkan dan memperbaiki hidup sambil mengawalnya dengan lebih baik. Jadi, biopower mula dilaksanakan dalam dua cara yang berbeza tetapi bersambung antara satu sama lain: disiplin badan dan kawalan penduduk.

Disiplin badan

Disiplin tubuh timbul pada pertengahan abad ketujuh belas, dan memberi fokus pada membuat kuat dan berguna tubuh individu difahami sebagai mesin. Ia dijalankan oleh institusi seperti pendidikan atau tentera, tetapi juga anatomi. Mereka adalah sistem yang bertanggungjawab membentuk individu untuk mengintegrasikannya ke dalam masyarakat dan menjadikannya unsur yang berguna.

Oleh itu, sistem pendidikan, sebagai contoh, sebagai tambahan untuk menyampaikan satu siri pengetahuan, bertanggungjawab untuk menghasilkan satu siri kebiasaan dan sikap tubuh, dengan cara yang sama dengan tentera.

Kawalan penduduk

Pada pertengahan abad ke-18, kawalan penduduk muncul. Walaupun disiplin tubuh tumpuan kepada individu, populasi mengawal tumpuan kepada spesies. Badan-badan ini dikaji sebagai sokongan untuk proses biologi kolektif. Ini adalah disiplin seperti statistik, dan masalah yang tidak diketahui semasa kawalan kelahiran, kematian, umur panjang atau tahap kesihatan penduduk. Kita melihat bagaimana cara-cara ini menjalankan kuasa yang tidak mencari maut, tetapi menguruskan kehidupan.

Oleh itu, ia berlaku untuk membayangkan yang ditadbir sebagai subjek yang betul untuk memupuk mereka sebagai makhluk hidup. Ini mempunyai akibat bahawa walaupun bentuk kuasa purba merenungkan kewujudan manusia sebagai entiti undang-undang, biopower menganggapnya sebagai biologi. Jadi, kuasa tidak lagi berdasarkan undang-undang. Walaupun undang-undang terus wujud, ini adalah elemen lain dalam pelbagai institusi (keluarga, sistem pendidikan, tentera, perubatan, dll.) Yang bertujuan untuk mentadbir dengan mengawal apa yang biasa dan beradaptasi kepadanya. kepada semua individu dalam masyarakat.

Biopower juga menjadi rangka baru untuk sains, yang di bawah paradigma baru ini berdiri sebagai sebahagian daripada rangkaian institusi yang menjalankan biopower.

Pembangkang terhadap kuasa

Menghadapi ini, penentangan terhadap kuasa didasarkan, menurut Foucault, mengenai konsepsi biopolitik yang sama, kerana pembangkang itu menuntut kemungkinan hidup penuh, sesuatu yang tidak dapat difikirkan sebelumnya. Oleh itu, ideologi biopower mencapai rintangan kuasa.

Konsepsi seks kita sendiri akan menjadi biopolitik. Tepatnya ia adalah hubungan seks, yang tidak jelas, yang nampaknya bebas dari segala gangguan politik, di mana biopower bermunculan.

Oleh itu, amalan seksual yang biasa, tetapi juga konsep saintifik tentang seks, akan menjadi satu cara untuk meningkatkan keseimbangan status status quo melalui amalan seksual. Kita melihat di sini sebagai untuk Foucault sistem pengetahuan menjana apa yang mereka cuba untuk menerangkan, supaya pada intinya mereka adalah mekanisme kuasa.

Biopower selepas Foucault

Biopolitik telah menjadi, selepas Foucault, dalam semua disiplin akademik dalam bidang seperti falsafah politik, falsafah alam, sosiologi atau sains politik.

Sebenarnya, kerangka kritikal yang dibuat oleh Foucault telah menjadi semakin berguna kerana teknologi semakin menembusi struktur biologi untuk mengubahnya, baik di peringkat molekul dan antropologi., dengan munculnya cyborg dan transhumanisme, menjana banyak masalah etika dan politik. Sebaliknya, pelanggaran sempadan antara teknologi dan alam adalah penting kepada isu-isu seperti perubahan iklim.

Hari ini para pakar boleh dibahagikan kepada dua kumpulan. Di satu pihak, terdapat orang-orang yang percaya bahawa apa-apa tanggapan biologi dan setiap konsepsi alam adalah contoh biopower, supaya semua politik berada dalam kerangka biopolitik. Oleh itu, akan ada sifat untuk melindungi tetapi biopolitik untuk mengubah suai.

Di sisi lain, ada orang yang percaya dalam sejenis biopolitik positif. Mengikuti lakaran oleh Foucault sendiri dalam Sejarah seksualiti, kumpulan ini percaya bahawa selalu terdapat sesuatu yang melepaskan biopower, contohnya dalam impuls kehidupan manusia yang paling tidak rasional dan intim, atau dalam unsur kekurangan yang terdapat di dalam fungsi alam semula jadi, yang kadang-kadang dapat melarikan diri dari mekanisme kawalan biopolitik. Untuk kumpulan ini, matlamatnya adalah untuk mengekalkan alam semula jadi selain dari biopower, mengecam kelebihan biopolitik.

Rujukan bibliografi:

• Foucault, M. (2007). Sejarah seksualiti. Ed ed. Mexico, D.F:: Editor Siglo XXI.

• Nilsson, J. dan Wallenstein, S. (2013). Foucault, biopolitik, dan kerajaan. Ed ed. Huddinge: Södertörns högskola.