Biopolitik, apa itu dan bagaimana Michel Foucault menerangkannya?

Pada tahun 1970-an, ahli falsafah Perancis Michel Foucault menganalisis bagaimana cara mengurus kehidupan individu dan sosial di Barat telah berubah, dengan mana ia telah membangunkan tiga konsep yang telah menjadi sangat popular dan berpengaruh dalam sains sosial dalam dekad yang lalu. : Biopolitik, Biopower dan Kerajaan.

Secara umum, Biopolitik adalah satu set pengiraan dan taktik yang campur tangan pada populasi melalui pengurusan hidup. Ia adalah satu konsep yang telah memberikan kita cara untuk memahami bagaimana organisasi dan kerajaan masyarakat kita telah dihasilkan untuk mempromosikan beberapa cara hidup, dan bukan yang lain; terutamanya sejak akhir rejim kedaulatan.

• Artikel berkaitan: "Biopower: konsep yang dibangunkan oleh Michel Foucault"

Biopolitik: pengurusan dan kuasa sepanjang hidup

Michel Foucault menjelaskan bahawa semasa Zaman Pertengahan, dan sehingga kira-kira permulaan abad kelapan belas, pengurusan masyarakat didominasi oleh paradigma kedaulatan. Dalam paradigma ini, 'seni pemerintahan' berpusat pada tokoh kedaulatan; dan kewibawaannya dilaksanakan terutamanya dari pengurusan wilayah.

Oleh itu, pihak berdaulat juga mempunyai kuasa untuk mengenakan undang-undang atau hukuman, dan juga untuk membunuh penduduk wilayah itu yang tidak mematuhi norma-normanya. Oleh itu, menurut Foucault, kuasa rejim kedaulatan beroperasi melalui formula berikut: "buat mati, biarkan hidup".

Walau bagaimanapun, ia adalah dari XVIII, dengan kemasukan teknologi kerajaan liberal, antara lain, apabila kehidupan tidak lagi tertakluk kepada keputusan tokoh kedaulatan untuk dimasukkan ke dalam pusat pengurusan politik pihak berkuasa baru : Negeri Dalam pengurusan baru ini, hasrat itu ia tidak lagi untuk mengurangkan kehidupan, tetapi untuk menghasilkannya, mengawalnya, menjadikannya lebih cekap.

Oleh itu, kuasa teknologi liberal kerajaan, Foucault memberitahu kita, berlaku melalui operasi terbalik rejim kedaulatan: "buat hidup, marilah mati"; isu yang menonjolkan dirinya melalui pengurusan kehidupan sebagai cara mengawal dan mengatur populasi. Foucault memanggilnya Biopower, yang juga disebut kali ini "era biopower".

Pada masa itu, ahli falsafah itu berhenti menentang 'kedaulatan' untuk 'biopolitik', dan memindahkan pengajiannya ke arah penukaran 'kedaulatan' kepada 'kerajaan'. Di sini, beliau memberi perhatian khusus tentang bagaimana 'kerajaan' ini berlaku dan tempat 'bios' tempat di dalamnya. Sebagai contoh, melalui analisis peraturan mengenai kesihatan, kebersihan, kelahiran atau bangsa.

• Mungkin anda berminat: "Bagaimana Psikologi dan Falsafah?"

Penduduk: objek baru kerajaan

Biopower, mengikut Foucault, beroperasi dalam dua cara utama: 1. ke arah pengurusan dan latihan badan di peringkat individu (contohnya, untuk memaksimumkan kuasa mereka untuk menyatukan mereka ke dalam sistem pengeluaran kapitalis); dan 2. peraturan badan dalam istilah yang agak global, misalnya melalui kawalan kelahiran, kematian, kesihatan, seksualiti, dll ...

Berbeza dengan "wilayah", yang merupakan objek campur tangan rezim berdaulat, rejim baru berusaha untuk mengatur hubungan antara wilayah dan orang-orang yang mendiaminya. Oleh itu, objek baru kerajaan, kajian dan campur tangan muncul: penduduk.

Populasi ini bukan sekadar kumpulan orang, tetapi ia juga merupakan proses, yang mana 'seni pengawasan' terdiri daripada teknik penjanaan yang membolehkan proses dijalankan. Di satu pihak, melalui ekonomi politik, statistik, ukuran sosial, dan sebagainya; dan pada yang lain, ke arah membentuk tindakan individu, yang adalah orang (melalui tabiat mereka, adat dan kepentingan mereka) yang menggunakan wilayah dalam pengurusan.

Biopower, kemudian, adalah untuk menggunakan teknik kerajaan yang membolehkan orang-orang ini untuk memimpin tindakan mereka sendiri, untuk meningkatkan kekayaan dan memelihara logik Negara.

Buat keinginan itu beredar dengan bebas

Tidak seperti rejim kedaulatan (di mana ia adalah untuk mengenakan undang-undang); dalam teknologi pemerintah liberal, ia adalah mengenai orang yang sama yang "bebas" membimbing keputusan mereka dan cara hidup mereka terhadap kepentingan politik rejim baru. Rejim yang, di samping itu, menyebarkan beberapa mandat untuk mempromosikan beberapa bentuk kehidupan dan membuang orang lain.

Dalam erti kata lain, ia adalah tentang mewujudkan syarat-syarat yang diperlukan bagi penduduk untuk menguruskan dirinya sendiri, dan untuk ini, perlu untuk memastikan peredaran bebas keinginan. Maksudnya, ia tidak lagi menjadi perkara melarang atau mencari cara untuk mengatakan "tidak" keinginan (seperti yang berlaku di rejim berdaulat); ia mengenai mencari jalan untuk mengatakan "ya".

Dengan cara ini, teknik kerajaan diterjemahkan ke dalam pengeluaran sendiri subjek, yang menjadi 'pengusaha dirinya', menggabungkan logik penggunaan dalam dinamik permintaan peribadi yang menyamar sebagai 'kebebasan'. Adalah menjadi subjek sendiri yang mempunyai tugas memenuhi keperluan dan keinginannya secara individu untuk kepentingan sebab Negara, yang secara pasti memecahkan dengan teknologi kekuasaan lama yang berdaulat.

Tiga kekunci Biopower

Konsep Biopower telah diambil oleh beberapa ahli falsafah kontemporari yang telah memberikan kegunaan dan aplikasi dengan nuansa yang berbeza. Antaranya ialah Rabinow dan Rose (2000), yang mencadangkan bahawa penggunaan Biopower termasuk sekurang-kurangnya tiga elemen ini:

1. Wacana sebenar

Kewujudan satu atau lebih wacana kebenaran tentang sifat penting manusia, dan sekumpulan pihak berkuasa yang dianggap kompeten untuk bercakap tentang kebenaran itu.

Wacana kebenaran ini boleh menjadi biologi, tetapi juga demografi atau sosiologi, contohnya apabila mengartikulasikan tanggapan mengenai genetik dan risiko.

2. Peraturan mengenai kehidupan dan kesihatan

Ia adalah mengenai mewujudkan dan menggerakkan satu siri strategi intervensi ke arah bentuk kewujudan kolektif atas nama kehidupan dan kesihatan, pada mulanya diarahkan kepada populasi yang mungkin atau mungkin tidak teritorial di atas negara atau di atas komuniti yang telah ditetapkan, tetapi juga boleh ditentukan dari segi kecemasan biososial; Kecemasan sering ditandakan dengan kategori seperti kaum, etnik, jantina atau agama

3. Kerajaan sendiri

Ia merujuk kepada penggunaan mod subjektiviti, yang mana individu mengawal diri mereka di bawah bentuk kuasa tertentu, berhubung dengan wacana kebenaran dan atas nama kesihatan mereka sendiri atau kesihatan penduduk. Pemerintahan sendiri adalah komponen penting dalam bentuk biopower dan bentuk pemerintahan kontemporari.

Dari Biopolitik hingga Kepenggunaan

Seperti yang telah kita lihat, sementara Foucault cuba menjawab bagaimana kehidupan menjadi objek politik (objek utama dalam kerajaan dan pengurusan masyarakat manusia), dia mula menggariskan konsep Biopolitik dan Biopower..

Tetapi, dia menyedari bahawa pertama kita perlu menjelaskan konteks di mana kerajaan hidup sedang berlaku. Dengan ini, bergerak ke arah kajian 'Kerajaan', difahami sebagai cara di mana kelakuan dijalankan dalam pelbagai peranti (contohnya hospital, penjara, sekolah atau juga Negeri).

Dalam erti kata lain, Foucault mula memberi keutamaan kepada konsep Pemerintahan sebelum Biopolitik. Ia juga mengisytiharkan "era pemerintahan", berbanding dengan "era biopower".

Secara umum, untuk Michel Foucault, Governmentality adalah kumpulan institusi, prosedur, analisis, refleksi, pengiraan dan taktik yang membolehkan menjalankan suatu bentuk kuasa ke atas populasi tertentu. Dengan kata lain, Pemerintahan adalah kecenderungan yang mengetuai Barat untuk menjalankan kuasa melalui kerajaan atas "penduduk", yang ia termasuk aparat kedaulatan, disiplin dan pengetahuan.

Rujukan bibliografi

• Castro-Gómez, S. (2010). Sejarah pemerintahan. Sebab Negara, liberalisme dan neoliberalisme di Michel Foucault. Century of the Editors: Bogotá.
• Foucault, M. (2006). Keselamatan, wilayah dan penduduk (1977-1978). Bawah budaya ekonomi: Buenos Aires.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). Pemerintahan, jantina, bangsa dan peranti kerja: kelakuan tingkah laku pekerja wanita. Universiti psikologi, vol. 12 (4), ms. 1255-1267.
• Rainbow, P. & Rose, N. (2006). Biopower hari ini. BioSocieties, Sekolah Ekonomi dan Sains Politik London. vol. 1, hlm. 195-217.