Definisi khabar angin dan latar belakang - Psikologi Sosial

Takrif khabar angin, berasal dari bahasa Latin: bunyi bising bingung (Marc). "Cadangan atau kepercayaan yang dihantar secara lisan seperti tertentu, tanpa bukti cara untuk membuktikannya". Allport and Postman: Kebanyakan perbualan sehari-hari, terdiri daripada transmisi lisan, dari orang kepada desas-desus.

Definisi desas-desus mengikut Shibutani: Rumor adalah berita improvisasi yang dihasilkan dari proses musyawarah kolektif, berdasarkan fakta yang penting dan tidak jelas. Ini adalah tindakan kolektif untuk memberi gambaran yang membingungkan fakta. Walau bagaimanapun, banyak kali, khabar angin itu dalam diri mereka fakta atau mencipta fakta, dan bukannya bertindak balas kepada yang sedia ada.

Sesetengah penulis menegaskan bahawa khabar angin palsu dan bahawa, hanya maklumat lisan yang tidak berdasarkan fakta sebenar patut disebut khabar angin. Penulis-penulis lain mencadangkan bahawa dalam khabar angin terdapat "teras kebenaran", seperti dalam stereotaip.

Kandungan khabar angin - Negatif dan tradisi budaya

Desas desus itu membentuk kotak peralatan budaya anggota masyarakat untuk mengkritik atau mempersoalkan pemilik yang sebenarnya atau kekayaan atau kekayaan yang seharusnya. Tema berulang khabar angin:

• Plot klandestin untuk mengambil atau mendapatkan semula kuasa.
• Kesulitan atau catuan yang disebabkan secara buatan.
• Takut kepada orang asing dan masyarakat minoriti bersepadu yang kurang baik secara budaya.
• Penyakit, kejahatan peribadi dan pengayaan penipuan yang berkuasa.

Kebanyakan khabar angin adalah negatif: Kebanyakannya dikaitkan dengan pencerobohan, minoriti dengan kebimbangan atau ketakutan dan minoriti marginal dengan kandungan optimis. Penjelasan: asimetri impak jangka pendek negatif berkaitan dengan positif. Rangsangan negatif mempunyai berat badan yang lebih besar dalam persepsi sosial secara umum (mereka lebih baru, lebih bermaklumat dan mempunyai kesan kognitif dan afektif yang lebih besar). Apabila khabar angin menghantar semula maklumat generasi terdahulu, mereka merupakan manifestasi kenangan kolektif. La Piere: Legenda adalah desas-desus crystallized. Semua minoriti yang memenuhi kuasa ekonomi peminggiran sosial relatif tertentu dan status yang tidak menentu, cenderung untuk menjadi mangsa khabar angin negatif dan keganasan kolektif (minoriti Cina di Indonesia, Yahudi). Persoalan plot yang berkuasa telah menunjukkan dirinya dalam tempoh yang berbeza:

• S XVII: 6 tempoh kebuluran di Perancis: Desas desus menerangkan hakikatnya dengan plot yang berkuasa (pejabat kerajaan, bankir dan pembuat roti). Walaupun khabar angin itu palsu, ia bergantung kepada fakta-fakta yang kerap: intriguan mahkamah atau pembakaran gandum spekulatif. Desas desus mengumpul fakta-fakta ini, dalam ekstrapolasi yang memberikan makna dan menjelaskan kelaparan.
• S XIX: Epidemik kolera di Eropah: Penduduk menuduh kerajaan dan ejennya. Diterjemahkan sebagai taktik sewenang-wenang dan berorientasikan kepada "membersihkan orang-orang miskin" kawasan tertentu negara.
• Pandemik AIDS: Satu cara untuk menghapuskan yang tidak diingini atau etnik minoriti seperti orang kulit hitam di Amerika Syarikat.

Penjelasan yang mungkin:

• Berulangnya isu yang sama adalah manifestasi kasual transgenerational mengekalkan diabaikan atau ditindas oleh maklumat elit pemerintah. "Pengulangan corak yang sama persepsi dan penghargaan kepada konkrit dan pelbagai krisis, menunjukkan bahawa kepercayaan dalam kebuluran plot yang berkuasa pra-wujud dalam pemikiran kolektif".
• Bahawa, dalam situasi yang sama, mata pelajaran bertindak balas dengan kepercayaan yang sama dan sikap ke masa lalu (tanpa semestinya mempunyai penghantaran generasi) kerepresentatifan heuristik: kesan yang besar harus sesuai dengan sebab-sebab yang besar.

Khabar angin adalah satu fenomena penting yang menggambarkan pemprosesan maklumat sosial, iaitu satu proses interaksi antara proses intrapersonal kognitif (skim struktur dan kepercayaan), dan proses sosial interpersonal (cerita-cerita lisan dipindahkan dari seorang ke seorang yang lain) . Terdapat isomorfisma antara kedua-dua, walaupun dalam fenomena tahap interpersonal berlaku lebih cepat dan gigih (Barlett). Keluk kelupaan diperolehi dalam beberapa sesi mengulangi kenangan orang yang sama, diperolehi dalam penghantaran 5-6 sesi dari seseorang kepada orang lain. Pengulangan dan khabar angin siriSimulasi maklumat aktiviti pembinaan semula sosial dan stereotaip Allport dan Postman diterbitkan semula dalam eksperimen Barlett pengulangan siri Vineta di mana beliau mewakili pakaian hitam muda dengan pakaian elegan dibesar-besarkan dan seorang pekerja putih dengan seragam dan membawa barbera cukur. Kedua-duanya berada di dalam kereta bandar. Keputusan:

• Separuh daripada hasil semula yang dibuat oleh subjek putih, pada suatu ketika seseorang berkata bahawa pisau itu masuk tangan hitam.
• Tiada hasil reproduksi yang dibuat oleh subjek hitam melakukan penyelewengan ini.
• Di samping itu, mereka tidak menghiraukan watak watak dan meminimumkan sifat-sifat seperti pakaian cheesy hitam. Duncan mendapati hasil yang sama: pelajar putih menonton video di mana 2 pelajar dibincangkan.

75% daripada subjek dilihat menolak hitam sebagai ganas. 17% melakukan perkara yang sama dengan warna putih. Subjek diasimilasikan atau direkonstruksikan maklumat mengikut stereotaip hitam yang ganas.

Sejarah khabar angin

Khabar angin mengedarkan apabila terdapat masalah penting (Saya) untuk subjek dan apabila terdapat kekaburan bermaklumat (A) mengenai masalah yang dipersoalkan. Menurut Allport dan Postman: Rumor tersebut beredar mengikut kepentingannya oleh kekaburan.

R = I x A Rosnow, reformulasi teori: Desas desus akan beredar menurut 3 faktor:

• Ketidakpastian umum: Ia sinonim dengan kekaburan tersebar di sekeliling tema. Khabar angin akan muncul dari suasana ketidakpastian, sebagai cara untuk menyelesaikan ketegangan yang berkaitan dengan kekaburan kognitif. Schachter dan Burdick: Peratusan pengulangan semula khabar angin adalah lebih tinggi dalam keadaan kejernihan kognitif yang lemah, daripada dalam keadaan kawalan. Kajian metaanalytical Rosnow menunjukkan kesan min yang bermakna r = 0.19 untuk ketidakpastian.
• Kredibiliti khabar angin tersebut: Kredibiliti atau kepastian sebelum khabar angin adalah keyakinan dalam khabar angin, dalam kebenarannya (Allport and Postman: nukleus kebenaran). Pengulangan semula khabar angin itu akan menjadi cara untuk mengesahkan emosi dan sikap tertentu. Untuk dapat mengesahkan mereka, mereka mesti berfikir bahawa khabar angin mempunyai sesuatu yang benar. R = 0.28 untuk kredibiliti.
• Kebimbangan: Kegelisahan peribadi yang berpengalaman dalam soal khabar angin ... Subjek kebimbangan yang tinggi disampaikan lebih banyak khabar angin. Kimmel dan Keefer: kebimbangan tinggi yang dirasai oleh khabar angin yang berkaitan dengan AIDS. R = 0.44 untuk kebimbangan. Yang tertinggi daripada ketiga-tiga.

Kepentingannya (Faktor Kedua Postman): Rosnow dibuang bunyi kipas kertas kepentingan atau perkaitan fenomena mata pelajaran. Kepentingan memainkan peranan yang sederhana. Jaeger: Hubungan terbalik: Desas desus ditransfer semula apabila dianggap kurang penting. Menyampaikan khabar angin juga akan menjadi fungsi kesan sosial diterima: Banyak dari mata pelajaran yang telah mempengaruhi orang itu, kecenderungan yang lebih besar daripada ini untuk menyiarkan khabar angin itu. Lebih banyak dipercayai dan dibujuk oleh khabar angin, lebih banyak lagi yang telah didengar pada masa lalu. Pengulangan semula mengukuhkan kepercayaan.

Artikel ini semata-mata bermaklumat, dalam Psikologi Dalam Talian kita tidak mempunyai fakulti untuk membuat diagnosis atau mencadangkan rawatan. Kami menjemput anda pergi ke psikologi untuk merawat kes anda khususnya.

Jika anda ingin membaca lebih banyak artikel yang serupa dengan Definisi khabar angin dan latar belakang - Psikologi Sosial, Kami mengesyorkan anda memasukkan kategori Psikologi Sosial dan Organisasi kami.