Tahap penghakiman moral menurut Kohlberg

Lawrence Kolhberg (1927-1987) adalah ahli psikologi Amerika yang terkenal yang mengabdikan sebahagian besar kerjayanya untuk meneliti perkembangan psikososial dan moral manusia. Penyelidik ini berasaskan teorinya mengenai konsep pembangunan moral Piaget.

Kolhberg mendefinisikan penghakiman moral sebagai proses mental yang membolehkan kita berfikir dan membuat kesimpulan tentang nilai-nilai kita sendiri dan, kemudian, untuk memerintahkan mereka di kepala kita mengikuti hierarki. Dalam artikel Psikologi-Online ini, kami akan membangunkan kedalaman stadium dan tahap penghakiman moral menurut Kohlberg.

1. Tahap penghakiman moral menurut Kohlberg: tahap pra-konvensional
2. Tahap penghakiman moral: tahap postconventional
3. Pengkritik kepada model Kohlberg

Tahap penghakiman moral menurut Kohlberg: tahap pra-konvensional

Tahap preconventional adalah bentuk penghakiman moral yang paling primitif (sebelum kanak-kanak dianggap pra-moral, iaitu, kekurangan idea atau prinsip moral) kerana ia adalah moral yang bertujuan memenuhi keperluan dan keperluan seseorang sendiri atau terkekang untuk ketaatan dan perhatian untuk hukuman itu. Ia dipanggil preconventional kerana pada hakikatnya kanak-kanak tidak memahami makna dan fungsi peraturan untuk kehidupan sosial.

Tahap 1: orientasi heteronomi terhadap hukuman dan ketaatan.

Kesukaran kanak-kanak untuk mengambil kira perspektif yang berbeza mengenai masalah yang sama menandakan sifat tahap ini. Campuran perspektif yang dicadangkan oleh dilema yang dikemukakan oleh Kohlberg dapat dinyatakan dalam dua arah: kadang-kadang, anak-anak membentuk keinginan mereka untuk arahan otoritas apa; dalam yang lain, ia merosakkan mandat tersebut mengikut kehendak mereka. Alasan untuk bertindak dengan baik adalah, di atas semua, untuk mengelakkan hukuman atau mendapatkan ganjaran, dan hanya tingkah laku yang melibatkan bahaya fizikal kepada orang lain atau harta mereka diiktiraf sebagai buruk secara intrinsik. Dalam istilah umum, moral dalam peringkat ini diringkaskan dalam "apa yang saya inginkan adalah baik sementara yang menyakitkan saya adalah buruk".

Peringkat 2: orientasi individualistik dan instrumental.

Kesedaran yang semakin meningkat bahawa terdapat perspektif dan minat yang berbeza menentukan peringkat baru. Kemudian rasa timbal balik yang pragmatik dan konkrit muncul sebagai pertukaran nikmat antara orang-orang, jenis "hari ini untuk anda, esok untuk saya". Kanak-kanak memahami bahawa semua orang mempunyai minat mereka sendiri dan berusaha untuk memuaskan mereka, sehingga konsep itu menimbulkan keadilan adalah pertukaran egalitarian.

Mengenai sebab untuk berbuat baik, di peringkat ini mereka masih dikaitkan dengan kehadiran norma yang pelanggarannya membawa penalti. Tahap konvensional Individu sudah memahami bahawa salah satu fungsi norma dan undang-undang sosial adalah untuk melindungi masyarakat secara keseluruhan, untuk menjaga kebaikan semua. Oleh itu, tipikal tahap ini adalah kebimbangan untuk menghormati undang-undang dengan menggunakan perspektif ahli-masyarakat, melampaui individu individu dan kepentingan tertentu. Bagi individu yang berorientasikan konvensional, "melanggar undang-undang" bermakna membahayakan tingkah laku sosial.

Tahap 3: moral "orang yang baik" dan kesesuaian dalaman.

Kebimbangan untuk menghormati rakyat dan hidup sesuai dengan apa yang diharapkan oleh orang lain daripada kita mentakrifkan tahap ini. Menjadi orang yang baik adalah ideal dan bermakna mewujudkan hubungan kepercayaan, kesetiaan, penghormatan dan rasa syukur. Orientasi kepada piawaian menjamin bahawa tingkah laku itu berada dalam fi yang ditubuhkan dan menghalang, oleh itu, penyelewengan. Walau bagaimanapun, cita-cita ini secara asasnya digunakan untuk hubungan peribadi dan menjadi lebih tersebar apabila berurusan dengan hubungan yang kurang rapat atau dengan orang yang tidak dikenali.

Tahap 4: orientasi ke arah penyelenggaraan susunan sosial.

Ideal untuk menjadi warganegara yang baik dikekalkan, tetapi kini dari perspektif hubungan sosial yang lebih luas. Individu mengamalkan perspektif sistem sosial dan dapat membezakannya dari kepentingan pribadi. Dalam erti kata lain, ia mengandaikan bahawa semua orang mesti mematuhi undang-undang dan bahawa mereka mesti digunakan secara tidak langsung kepada semua orang. Alasan utama adalah untuk mengekalkan ketertiban sosial dan dibenarkan hanya dengan pertimbangan jenis "jika semua orang melakukan itu (melanggar norma tertentu) itu akan menjadi kekacauan ...", tetapi juga dengan kewajiban hati nurani yang menuntut agar orang mematuhi " kontrak "atau kewajipan dengan masyarakat.

Hanya dalam kes-kes yang teruk yang diterima untuk memecahkan undang-undang, tetapi selalu dalam nama yang lain, tugas sosial yang lebih penting. Sebaliknya, dalam menghadapi konflik akut, individu konvensional mempunyai kesulitan yang nyata dalam memerintahkan nilai-nilai dan memutuskan. Sebagai contoh, sebelum dilema euthanasia boleh berayun sebelum mempertahankan kematian dan kepentingan diri yang bermaruah, dan akhirnya menafikan bahawa ada kewajiban moral untuk membantu meninggal kepada orang asing jika ini berisiko kehilangan kebebasan.

Tahap penghakiman moral: tahap postconventional

Di peringkat ini, individu itu menerima tatanan sosial yang mantap dan bertanggungjawab menganggap undang-undang sosial tetapi dengan syarat mereka tidak melanggar prinsip moral yang berada di atas mereka. Objektif peraturan yang diperoleh dari kontrak sosial mesti melindungi prinsip-prinsip keadilan dan hak-hak dasar seperti kehidupan, kebebasan atau martabat rakyat.

Peringkat 5: orientasi ke arah kontrak sosial dan hak individu.

Satu ciri penting tahap ini ialah pemahaman tentang kepelbagaian nilai, kepercayaan dan peraturan dalam masyarakat yang berlainan dan, oleh itu, perspektif relativistik terhadap tatanan sosial itu sendiri. Bagaimanapun, walaupun diandaikan bahawa kebanyakan peraturan adalah relatif kepada setiap kumpulan sosial, dianggap bahawa terdapat beberapa nilai dan hak-hak tertinggi (seperti kehidupan manusia atau kebebasan) yang setiap masyarakat harus menjamin. Ada rasa hubungan dengan web hak dan tugas yang membentuk kontrak sosial, berdasarkan keyakinan bahawa ini memudahkan kewujudan bersama dan tujuan kehidupan sosial.

Komitmen sosial dengan peraturannya, sebaliknya, dengan pengiraan utiliti yang rasional: "kebaikan yang paling besar untuk bilangan orang yang paling banyak". Walaupun ia membezakan antara perspektif undang-undang dan moral dan mengakui bahawa mereka boleh memasuki konflik, ia tidak selalu berjaya mengintegrasikannya. Peringkat 6: orientasi ke arah prinsip etika sejagat. Ia berada di peringkat terakhir apabila kesahihan analisis berdasarkan prinsip etika dianggap sejagat. Individu bukan sahaja membezakan undang-undang daripada moral, tetapi bertindak sesuai dengan keadilan, hak asasi manusia dan menghormati maruah orang.

Beliau percaya pada kesahihan prinsip-prinsip ini dan merasa komited kepada mereka, di atas perjanjian sosial. The Kantian imperative mengikut mana "setiap orang berakhir dengan sendirinya dan dengan demikian harus dirawat" meringkaskan perspektif tahap ini. Ia tidak boleh dilupakan bahawa Tahap Kohlberg mereka tidak merujuk terus kepada kelakuan moral, iaitu keputusan moral tertentu yang dibuat oleh individu tentang masalah, tetapi mereka mewakili perspektif atau cara berfikir tentang isu-isu moral.

Untuk membuktikan jika memang pembangunan moral Berikutan urutan evolusi ini, Kohlberg mengkaji banyak kanak-kanak, remaja dan dewasa yang memperoleh nilai melintang dan membujur. Secara umum, keputusannya mengesahkan kemajuan moral dalam arah yang dicadangkan dan dalam susunan yang sama, walaupun dia mendapati perubahan dalam penghakiman moral terjadi sangat perlahan, dan banyak kemajuan mengambil lebih dari 10 tahun untuk terjadi..

Dia mendapati bahawa pemikiran preconventional adalah cara pemikiran khas kebanyakan kanak-kanak sehingga 10-12 tahun dan hanya beberapa remaja. Pemikiran konvensional ternyata menjadi tahap di mana kebanyakan orang dewasa. Kajian membujur beliau membolehkan beliau memerhatikan bahawa di antara umur 20 dan 26 majoriti telah mencapai peringkat 3 0 4 tahap konvensional dan hanya 10% daripada 26 tahun berusia di peringkat 5. Namun, dia tidak mendapati bahawa tiada orang dewasa yang boleh membuat alasan dengan penilaian sendiri peringkat 6.

¿Bagaimana untuk menerangkan penemuan ini? ¿Entiti mana yang mempunyai tahap keenam yang tidak dicapai oleh orang biasa? Kohlberg Dia mengakui telah menggambarkan tahap terakhir yang diilhami oleh tingkah laku dan penilaian moral sekelompok kecil "elit" seperti Martin Luther King atau Gandhi.

Kohlberg berpose satu peringkat terakhir yang merupakan titik penyelesaian pembangunan moral yang ideal. Sama ada orang yang mendekati beliau bergantung pada banyak faktor yang kompleks dan tentunya kesesuaian yang sempurna di antara penghakiman dan kelakuan dalam bidang moral hampir tidak pernah dicapai..

Pengkritik kepada model Kohlberg

Model Kohlberg Beliau telah menerima banyak kritikan atas sebab-sebab yang berbeza, tetapi mungkin yang paling kerap telah menentang tuntutan universiti stadium. Beberapa kajian rentas budaya telah mendapati bahawa di masyarakat luar bandar orang dewasa biasanya tidak mengatasi peringkat 3 penghakiman moral. Bagaimanapun, Kohlberg telah menerangkan perkembangan moral ini seiring dengan jenis pengalaman dan konflik sosial di kalangan masyarakat luar bandar. Di dalamnya, orang berkongsi ideologi, agama, etnik dan adat istiadat, organisasi politik adalah puak dan biasanya ada kuasa yang memutuskan bagaimana menyelesaikan konflik mengikut tradisi.

Akibatnya, orang ramai jarang menghadapi dilema yang diperlukan tahap penalaran lebih baik dari tahap 3. Kritik lain merujuk kepada jenis model pembangunan moral yang ditawarkan oleh Kohlberg, yang menurut Gilligan, pada dasarnya maskulin. Menurut penulis ini, wanita mengikuti perkembangan moral yang berbeza dari lelaki dan mencadangkan model alternatif kepada Kohlberg, kurang memberi tumpuan kepada moralitas sebagai keadilan dan lebih banyak lagi tentang moral peduli dan perasaan tanggungjawab peribadi terhadap orang lain.

Kedua-dua akhlak ini tidak akan lebih baik daripada yang lain tetapi cara alternatif untuk membayangkan masalah dan menumpukan diri kepada mereka. Walaupun kritikan Gilligan diterima pada masa itu sebagai sumbangan yang bernilai dan menarik, cubaan untuk mencari sokongan empirik padat untuk idea-ideanya tidak begitu berbuah..

Artikel ini semata-mata bermaklumat, dalam Psikologi Dalam Talian kita tidak mempunyai fakulti untuk membuat diagnosis atau mencadangkan rawatan. Kami menjemput anda pergi ke psikologi untuk merawat kes anda khususnya.

Jika anda ingin membaca lebih banyak artikel yang serupa dengan Tahap penghakiman moral menurut Kohlberg, Kami mengesyorkan anda memasuki kategori Psikologi Evolusi kami.