Ahli Falsafah Perubatan Huarte dari San Juan, Pereira dan Sabuco de Nantes

The ahli falsafah perubatan mereka adalah pemikir bebas latihan perubatan, yang menganggap doktrin Hippokrat-Galenik tentang perbezaan tipologi berdasarkan perlembagaan dan perangai sebagai penyebab tingkah laku psikologi.

Gómez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira adalah seorang doktor Sepanyol yang boleh dianggap sebagai pendahulu, hampir satu abad lebih awal, dari Descartes. Dalam karyanya "Antoniana Margarita", Membuat pemikiran intipati jiwa dan mempertahankan automatisme haiwan. Kalimat berikut, sebelum Cartesian "cogito" yang terkenal, boleh memberi idea: "Saya tahu saya tahu sesuatu, dan siapa tahu ada di sana: maka saya".

Oliva Sabuco de Nantes

Kerja Oliva "Falsafah baru sifat lelaki"(1587) dikaitkan dengan bapanya, Miguel, yang buta, yang memberikan gambaran betapa luar biasa bagi wanita untuk menandatangani kerja saintifik.

Ia ditulis dalam bentuk kolokium antara tiga pendeta dan boleh dianggap sebagai risalah ke atas nafsu dan hubungan mereka dengan kehidupan fisiologi. Ia mewujudkan interaksi psiko-somatik atau psiko-fisiologi sebagai penjelasan tentang semua jenis tingkah laku manusia. Ia juga mempertahankan keberkesanan terapi lisan bersama dengan terapi organik lain.

Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Pola psikologi di negara kita, adalah salah seorang penulis Sepanyol yang telah mencapai unjuran sejagat yang lebih besar untuk kerjanya "Ujian sains untuk sains", Diterbitkan pada tahun 1575. Kerja Huarte diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Inggeris, Perancis, Itali dan Belanda, yang diterbitkan semula dalam beberapa bahasa ini.

Sebahagian daripada doktrin bahawa semua jiwa adalah sama, sebagai kebiasaan otak yang menyebabkan kebolehan manusia yang berbeza, menurut kepemimpinannya di dalamnya kualiti utama (haba, kelembapan dan kekeringan). Kekeringan nikmat kebijaksanaan atau kecerdasan, ingatan kelembapan, dan imajinasi haba.

Huarte layak sebagai "ahli falsafah semulajadi" dan dengan itu mahu mencari sebab-sebab tertentu apa-apa kesan. Malah mengakui bahawa Tuhan adalah penyebab utama, dia tertarik dengan sebab semula jadi, dan mengelakkan penjelasan tentang sifat ghaib. Ia akan terpulang kepada ahli sains untuk mengetahui hubungan sebab-akibat antara perkara-perkara "kerana terdapat sebab-sebab yang diperintahkan dan nyata di mana kesan sedemikian mungkin dilahirkan".

Huarte adalah pemikir empirik. Oleh itu, pakai kedudukan anda Aristoteles-Thomist dalam mempertahankan idea bahawa jika jiwa adalah sama, perbezaan individu muncul kerana perbezaan antara badan. Oleh itu, perkara itu dibentuk dalam prinsip pembezaan. Huarte menolak kehadiran jiwa yang mampu mengenali Idea sebelumnya. Dia mengakui, bagaimanapun, bahawa jiwa - baik dalam aspek rasionalnya dan dalam sensitif dan vegetatif - adalah bijak, tanpa diajar oleh sesiapa pun. Ia menetapkan instrumen pengantara di otak mengenai kebolehan jiwa, yang mempengaruhi semua jenis kemahiran.

Dia ialah pencipta psikologi evolusi pertama untuk mengakui bahawa perangai kanak-kanak adalah lebih sesuai kepada roh-roh sensitif dan vegetatif yang rasional, sedikit demi sedikit, menjadi lebih terdedah kepada bayangkan perangai, peringatan dan pengajaran. Dalam lama ia menguasai pemahaman kerana mereka adalah sangat kering dan kelembapan yang rendah, yang kekurangan menyebabkan memori yang rendah, manakala anak-anak muda berlaku kepada mereka jika tidak, jadi kanak-kanak akan menjadi lebih sesuai untuk aktiviti pembelajaran bahasa mengikut Huarte bergantung kepada ingatan.

Huarte juga boleh dianggap sebagai perintis eugenik, kerana perangai bergantung kepada benih ibu bapa dan, kemudian, pada rejim hidup.

Pengertian perangai kembali kepada para pemikir Yunani. Hippocrates, pada abad kelima SM, ia menerangkan kesihatan sebagai keseimbangan empat humours: darah, hempedu hitam, hempedu kuning dan kahak. Sekiranya panas dan kelembapan (udara) mendominasi, hasil perangai sanguine. Jika sejuk dan kekeringan (bumi), tipikal kahak, flegmatic; jika haba dan kekeringan (api), khas dari hempedu kuning, perangai marah, dan jika berpengaruh sejuk dan kelembapan hempedu hitam (air) akan mendayu perangai. (Lihat Jadual 1).

Huarte menggabungkan Teori humor Hippocrates dengan kuasa "jiwa rasional" yang ditubuhkan oleh Aristotle: ingatan, imaginasi dan pemahaman.

Memori menerima secara pasif dan menyimpan data. Bagi otak untuk menjadi instrumen fakulti yang baik, ia mesti mendominasi kelembapan. Imajinatif, mengikut pandangan Aristotelia, adalah yang menulis dalam ingatan gambar-gambar benda, dan yang bertanggungjawab memperkenalkan mereka dan memulihkannya dari ingatan. Untuk otak menjadi instrumen fakulti yang baik, haba mesti mendominasi di dalamnya: "Panas mengangkat angka-angka dan membuat mereka mendidih, di mana segala sesuatu yang dapat dilihat di dalamnya ditemui".

Memahami memerlukan otak kering dan terdiri daripada bahagian-bahagian yang sangat halus dan halus. Tugas-tugas pemahaman menyimpulkan, membezakan dan memilih.

Ketiga kuasa ini saling eksklusif: dengan ingatan dan keunggulan kelembapan, pemahaman hilang, yang memerlukan kekeringan dan panas, dan sebaliknya. Dia yang memiliki imaginasi besar tidak dapat memahami dengan baik karena panas yang dibutuhkannya "memakan otak yang paling halus, dan meninggalkannya keras dan kering".

Huarte menafikan pendapat Cicero bahawa semua seni boleh dicapai dengan belajar, kerana ia berdasarkan prinsip yang dapat dipelajari. Untuk Huarte terdapat tiga jenis kepintaran: yang bijak, memori dan imaginatif. Setiap perdagangan, sebaliknya, akan memerlukan jenis kepintaran tertentu.

pendakwah A keperluan memahami mencapai kebenaran, memori memetik frasa dari orang lain dan mengajar imaginasi baik untuk mengetahui fasih dan menarik perhatian, jadi pendakwah yang baik harus mempunyai pemahaman yang besar dan banyak imaginasi. Walau bagaimanapun, kerana imaginasi hebat mempengaruhi kesombongan, kerakusan dan nafsu, ia menyarankan bahawa khatib tidak terlalu imaginatif kerana ia boleh menanggung jahat dan seretlah dia ke yang setia.

Seorang peguam atau hakim yang baik akan memerlukan ingatan yang hebat untuk mempelajari banyak undang-undang dan pemahaman yang baik untuk membezakan, membuat kesimpulan, alasan dan memilih. Walaupun selalu lebih baik bahawa seorang peguam mempunyai banyak pemahaman dan sedikit memori yang bertentangan.

Perubatan juga memerlukan kefahaman dan ingatan yang baik, walaupun ia memerlukan imaginatif untuk mata klinikal, ramalan ubat, untuk menangani punca-punca dan ubat-ubatan untuk setiap pesakit.

Pendudukan ketenteraan memerlukan kebencian tertentu yang memerlukan jenis imajinatif khusus yang memberikan keupayaan untuk meneka "penipuan yang terdapat di bawah perlindungan". Pada pendapatnya, permainan catur adalah salah satu imaginatif yang paling maju.

Pejabat raja, akhirnya, akan mendapati perangai idealnya dalam "lelaki yang marah", Iaitu, dengan perangai yang seimbang atau seimbang. Itu disertai dengan rambut yang berkulit dengan usia, dan rahmat, rahmat dan angka yang baik. Tanda-tanda lain dari perangai ini adalah kebajikan dan kebiasaan yang baik.

Sekiranya sejuk dan kelembapan mendominasi badan yang dijana, seorang wanita akan menghasilkan. Dalam hidupnya, dia akan menunjukkan sifat-sifat yang dimiliki jiwa dengan sangat baik. Jika panas dan kekeringan mendominasi, sebaliknya seorang lelaki akan dilahirkan, yang kualitinya akan menjadi kemahiran dan kepintaran. Daripada variasi kecenderungan badan korporat, ia menimbulkan keganjilan yang lebih besar atau lebih kecil dalam wanita dan kepintaran dan kemahiran yang lebih besar atau lebih kecil dalam lelaki.

Huarte mengambil dari Aristotle idea bahawa keinginan, imaginasi dan pergerakan semasa perbuatan manusia menyumbang kepada melahirkan anak yang baik. Menurut doktrin ini ibu bapa bijak sering mempunyai kanak-kanak bodoh, kerana mereka adalah janggal seks, manakala orang bodoh dan naluri, menjadi lebih mahir, kanak-kanak pintar boleh melahirkan.

Huarte dianggap sebagai perintis dalam bidang yang berbeza: Menéndez Pelayo adalah bapa kepada phrenology; juga boleh dianggap sebagai pendahulu psikologi perbezaan dan bimbingan dan pemilihan profesional. Beliau juga merupakan perintis, seperti yang telah kita katakan, tentang eugenik dan psikologi zaman.