Kompleks Cassandra, mengapa begitu banyak wanita menderita?

Mitos Cassandra telah digunakan sebagai metafora untuk pelbagai fenomena sosial dan psikologi, merujuk terutamanya kepada pembunuhan atau ketidakpercayaan aspek yang secara tradisinya berkaitan dengan feminin oleh tokoh atau badan dominan.. Unsur-unsur feminin yang tidak kelihatan ini, antara lain, intuisi, imaginasi atau kreatif.

Gerhana kualiti ini dianggap feminin boleh dipanggil "kompleks Cassandra".

Cassandra: puteri Trojan

Mitos, yang telah diabadikan dalam Homer Iliad memberitahu kita bahawa Apollo, dewa sebab, keadaan terang dan kesederhanaan, terpesona dengan keindahan Casandra, berjanji karunia untuk bernubuat kepada perubahan yang menjadi beliau kekasih. Kassandra, anak perempuan raja-raja Troy, menerima hadiah itu, tetapi menolak Apollo, yang tersinggungnya mengutuknya dengan membuat ramalannya, walaupun tepat, tidak boleh dipercayai atau diambil kira.

Dapat mencegah atau mengubah acara yang dirancang, termasuk kejatuhan Troy dan kematiannya sendiri, hadiah untuk Casandra menjadi sumber tetap kesakitan dan kekecewaan, dan juga dikecualikan dan diaibkan oleh visi mereka.

Mitos Cassandra bercakap tentang sisi gelap Apollo, iaitu, apabila rasional yang menyifatkan patriarki lupa akar diketuai oleh seekor dan sombong dinyatakan melalui kebencian thd wanita menyamakan feminin untuk kurang, yang lemah dan apa yang boleh dikuasai, dieksploitasi dan dilanggar.

mitos yang boleh dilihat keperluan untuk linear, logik analisis pemikiran, kuantitatif dan menembusi, yang menyediakan penyelesaian pragmatik dan sering dikaitkan dengan kejantanan, dilengkapi dengan pemikiran yang dipanggil di dalam hati, dengan penerimaan, dengan kualitatif, dengan kreativiti, dengan sintesis dan pembinaan, secara tradisinya berkaitan dengan feminin.

Pembatalan khayalan dalam kemodenan

Dalam konteks materialisme saintifik, dirangka dalam paradigma Newtonian dan Cartesian, aspek enggan berbeza untuk melanggan logik memainkan peranan penting dan produktif dan gerak hati, imaginasi dan skop keseluruhan yang ghaib (tradisional yang berkaitan dengan wanita) yang mula-mula dianggap sebagai salah, tidak jelas, puerile, tahyul dan tanpa legitimasi untuk memberikan pengetahuan yang sah tentang manusia.

Mitos Cassandra mewakili tragedi dan ketidakseimbangan yang datang dengan pengabaian dan penghinaan terhadap persekitaran yang tidak rasional, subjektif dan tidak dapat dilupakan dalam sifat kita.

Dalam sains itu sendiri, fizik kuantum, yang kajian adalah yang paling kecil yang membentuk alam semesta, iaitu, kecil tak terhingga, zarah tidak kelihatan, pembatalan kesedaran mutlak yang diandaikan dalam mata pelajaran dari materialisme saintifik, mendedahkan aspek yang misterius, paradoks dan tidak rasional yang mempunyai persamaan yang kuat dan korespondensi dengan sifat jiwa.

Ia memusnahkan contoh-contoh pretensi objektiviti, membuktikan penglibatan pengamat dalam apa yang diamati ketika bereksperimen dengan perkiraan kuantum.

Kehilangan prestij dan pengusiran jiwa di dunia kontemporari

Cassandra ditahan dan diusir dari kehidupan kolektif kerana kata-katanya tidak selesa dengan keadaan kuasa, kepada pemikiran yang dominan.

Ungkapan yang popular "hanya psikologi" menyumbang kepada penghinaan untuk jiwa dan subjektif, dalam subordinasi jelas kepada apa yang dianggap objektif dan fizikal.

The discrediting and confinement of the soul merujuk kepada proses dehumanisasi dan ketidakharmonian yang dikecam dari berbagai keadaan, yang dihasilkan oleh kelebihan teknologi, rasionalisasi dan pengarkifan.

Ia merujuk kepada birokrasi tegar yang bukannya memudahkan proses meletakkan halangan dalam perjalanan, tidak menerima kes tertentu atau kemunculan keadaan novel. Kepada amalan perubatan di mana kepentingan ekonomi terhadap kesihatan rakyat mendominasi, dan di mana subjektiviti pesakit hilang dalam diagnosis, protokol dan statistik. Ia juga merujuk kepada perubatan kesedihan dan ketidakpatuhan sosial.

Ekspresi lain dari pengasingan jiwa adalah kultus penampilan, pembungkus, kebahagiaan, belia, kecepatan dan pertumbuhan.. Semua unilateral yang sebelumnya yang mengabaikan kerumitan, kedalaman, ambivalensi dan dinamik kitaran jiwa.

Kompleks Cassandra dan peminggiran feminin

Kutukan kepada Kassandra adalah bahawa amaran yang datang dari penglihatannya tidak diambil kira, bahawa kata-katanya tidak didengar, bahawa sumbangannya ditolak. Salah satu pembacaan yang telah dibuat dari mitos Cassandra adalah berkenaan dengan pengecualian dan kekeliruan wanita dalam masyarakat patriarki.

Penyerahan dan keheningan adalah di Yunani kuno kebajikan ideal untuk tingkah laku wanita dan konsep dan amalan ini telah dikekalkan dari masa ke masa.

Terdapat banyak bukti bahawa walaupun berada dalam keadaan yang rendah dalam akses kepada pengetahuan, wanita secara historis hadir dalam cara yang relevan dalam bidang politik, seni dan saintifik. Walau bagaimanapun, sumbangan mereka telah dibuat tidak kelihatan atau diserap oleh angka legitimasi yang lebih besar dalam logik patriarki kerana ia boleh menjadi bapanya, abang, suami atau kekasih.

Dalam pengertian ini banyak kesaksian bagaimana pengetahuan sains bukan sahaja maju dari rasional dan empirisisme tetapi dari intuisi, visi imaginatif dan lain-lain aspek tahap yang tidak rasional di sana juga, tetapi dengan wanita, penemuan ini tidak kelihatan atau diambil sebagai kebetulan mudah.

Halimunan terhadap wanita juga berlaku apabila mereka tidak diambil kira dalam media atau aktiviti yang boleh bermain dengan cekap, kerana umur anda, bentuk atau rupa tidak sesuai dengan harapan beberapa pandangan lelaki , hilang, serta objek keinginan.

Feminin sebagai barangan dan harta

Setelah Troy dikalahkan, Kassandra diculik dan diambil sebagai rampasan perang. Tubuh wanita itu telah dan masih dianggap sebagai barang dagangan, sebagai objek kesenangan, sebagai pameran iklan.

Logik commodification dan perwujudan badan wanita adalah berdasarkan pelacuran paksa, pemerdagangan orang, dalam tekanan oleh angka langsing dalam kebangkitan operasi estetik, rogol sebagai senjata perang.

Logik ini tersirat dalam fikiran para penderita yang menganggap pasangannya atau mantan rakannya sebagai hartanya, dengan kemungkinan menggunakannya sebagai dia senang.

Wanita yang menjadi kepunyaan dirinya dan ketidakstabilan strukturnya

Dalam beberapa versi mitos, Cassandra diberi peranan imam atau dara. Aspek-aspek ini, dalam konteks itu, melambangkan rintangan wanita kepada subordinasi dan ketergantungan manusia, serta logik penguasaan dan kekuasaan yang mereka amalkan. Cassandra kemudian mewakili wanita yang menjadi milik dirinya dan bukan bapa atau suami.

Dalam masyarakat patriarki wanita yang sedang berperang, untuk mengatakan apa yang kamu tidak mahu mendengar, yang melanggar fi yang dikenakan oleh lelaki, mereka telah berdiam diri dicari, meminggirkan atau ejekan menyeberangi mereka gila, ahli sihir atau "histeria".

Pada masa ini, banyak wanita terpaksa menghadapi ketidakpercayaan struktur ini dalam pelbagai keadaan. Sebagai contoh, apabila selepas mengharungi pelbagai rintangan dan keburukan berbanding dengan lelaki mendapat akses kepada kedudukan kuasa atau pengiktirafan di luar tradisional dikaitkan dengan wanita (penjagaan kecantikan orang lain, objek keseronokan) dan mengutuk fahaman, hilang kelayakan atau tidak diambil serius.

Kekafiran juga hadir ketika testimoni penderaan atau gangguan seksual dibentangkan dan sering dianggap sebagai fantasi atau provokasi wanita itu sendiri.

Satu lagi ekspresi ketidakpercayaan adalah keadaan yang tidak memungkinkan untuk mencari unsur yang boleh dilihat dan boleh diukur dalam organisma, seperti sakit kronik, fibromyalgia atau gangguan mood. Orang harus menghadapi dipersoalkan tentang kebenaran atau keamatan penderitaan mereka, atau malah bertahan dituduh melakukan tingkah laku manipulasi.

Fissure antara minda dan badan: animasi hilang

Dalam beberapa versi mitos, keupayaan nubuatan Cassandra dinyatakan sebagai keupayaan untuk memahami bahasa haiwan. Dalam mitologi, haiwan biasanya representasi naluri kita, keperluan tubuh kita dan irama, pemacu asas kita.

Cassandra mitos merujuk kepada bagaimana proses ketamadunan, yang telah meningkatkan rasional dan empirisisme sebagai dogma, telah membuka jurang dengan kebinatangan kami, dengan keupayaan semula jadi kami untuk pengawalan diri, dengan kebijaksanaan yang ada pada sifat kita.

Menjauhkan diri dengan animasi kita, dengan kebijaksanaan tubuh kita, ditunjukkan sebagai kekeliruan dan penceraian.

Undervaluasi dalaman

Wanita dipaksa untuk membina identiti mereka dalam konteks di mana sumber pengenalan mereka dinilai dengan cara yang bersifat menentang, memberikan mereka kelemahan, keganasan, ketergantungan dan ketidak irama. Pada banyak kesempatan, ibu sendiri adalah titik rujukan untuk wanita yang tidak mahu menukar. Nilai-nilai yang berkaitan dengan maskulin, sebaliknya, sangat bernilai mengingat lelaki itu sebagai seorang usahawan, logik, pragmatik, descomplicado, objektif, bebas, kuat, berani, berkuasa.

Bagi Maureen Murdock, penolakan feminin meningkatkan kemungkinan bahawa ramai wanita mencari kelulusan di bawah nilai-nilai patriarkal, menyisihkan atau meminimumkan bidang fundamental yang lain dalam keperibadian mereka.

Oleh itu, keterpaksaan, peminggiran, ketidaktahuan yang dihadapi oleh wanita, telah terinspirasi membentuk satu faktor psikik dalaman yang mana penilaian dan penilaian negatif muncul ke arah dirinya sendiri.

Wanita itu kemudian dikenal pasti dengan rasional dan mengejar matlamat luaran, sentiasa memohon kelulusan daripada pandangan lelaki. penurunan nilai dihayati dipasang sebagai rasa tidak selamat dan kecacatan yang boleh nyata sebagai pampasan melalui usaha berterusan untuk membuktikan bagaimana cekap dan mampu ia boleh menjadi, dalam banyak kes di bawah keperluan kriteria terharu yang melebihi keperluan konteks itu sendiri.

Perubahan psikologi yang dihasilkan

Wanita itu kemudiannya boleh dimiliki oleh obsesi dengan kesempurnaan dan keperluan untuk mempunyai kawalan di bidang yang berbeza: kerja, tubuhnya sendiri, hubungan, sambil menolak atau menjauhkan dirinya dari aspek lain yang secara tradisional telah dikaitkan dengan feminin.

Ia pergi ke angin tornado kemudian kepada isyarat tubuhnya dan iramanya; untuk kemungkinan mengiktiraf kelebihan atau kekurangan yang berlaku kepadanya. Ia tidak memberikan kredibiliti kepada perasaan dalaman yang dapat membimbingnya mengenai hubungan atau sikap yang perlu ditinggalkan; atau suara yang menggalakkannya untuk membuka kerjaya sendiri, yang mendorongnya menjadi setia kepada kebenarannya sendiri.

Penggunaan secara beransur-ansur keperluan paling dalam jiwa kami telah dipanggil psikologi Jungian sebagai proses individuation dan dianggap lebih relevan pada separuh kedua kehidupan, apabila keperluan untuk menyesuaikan diri dengan dunia luar, sia-sia dan keperluan pengiktirafan mula kehilangan kaitan, sementara pembangunan kefahaman kita muncul sebagai keutamaan.

Las Cansandras sebagai wanita medial

Cassandra dinamakan oleh paduan suara sebagai sangat celaka dan sangat bijaksana, membangkitkan hubungan kebijaksanaan tradisional yang muncul dari penderitaan dan kekecewaan.

Untuk Newman, proses evolusi kesedaran kolektif dalam budaya Barat telah berpindah dari penguasaan diketuai oleh seekor tidak sedarkan diri daripada naluri, animisme dan kolektif, keraguan patriarki yang dikuasai rasional dan keperibadian. Bagi Newman, peringkat patriarki yang diperlukan masih hidup kerana kemerosotannya.

Semangat masa itu sepadan dengan keperluan untuk perspektif di mana kedua prinsip berinteraksi dengan harmonis, yang menyiratkan integrasi feminin yang dicaci dan ditindas di tahap terakhir ini..

Penganalisis Jungian, Toni Wolf menyatakan bahawa terdapat jenis wanita yang mempunyai kepekaan khusus yang menjadikannya berfungsi sebagai mediator antara dunia dalaman dan dunia luaran. Wanita medial, ketika dia memanggil mereka, diserap dan dibentuk oleh apa yang dia ingin menjadi sedar dalam tempoh tertentu menjadi pembawa prinsip dan nilai baru.

Wanita medial menangkap dan membuat keputusan dalam konflik kehidupan mereka sendiri, dalam rasa sakit tubuh mereka sendiri, apa yang "ada di udara", apa kesedaran kolektif tidak hanya mengakui: keperluan untuk mengintegrasikan feminin dan didakwa ditindas.

Melalui seni mereka, penderitaan mereka, mereka memberi terang kepada drama kolektif yang menghubungkan erotis dengan aspek maskulin dan feminin, bahawa sebagai perkahwinan suci bertindak sebagai lawan-lawan yang melampau tanpa sebarang subordinasi. Mereka mempersembahkan diri mereka secara tidak sedar, dalam usaha semangat baru dan menyamar saat ini, seperti juga para martir pertama. Kesakitannya menjadi sabit untuk kegunaan dan untuk pertemuan dengan yang paling penting dan asli.

Hati nurani kolektif berseru pengiktirafan dan integrasi jiwa, feminin, dalam hubungan, dalam institusi, dalam model pengeluaran dalam institusi kuasa. Ia adalah penting untuk mengambil bahagian dalam keadaan yang sama dengan kualitatif, yang tidak kelihatan. Penaklukan, peperangan dan penjajahan logik patriarki Matice bawah rupa inklusif dan mesra perempuan untuk memakai bukti yang tidak dapat dinafikan daripada saling bergantung segala bangsa, dan persaudaraan yang mengikat kita sebagai spesies. Itu juga mengembalikan kekudusan dan menghormati planet yang patut dan semua unsur alam.

Rujukan bibliografi:

• Berman, M. (2013). Tubuh dan semangat, sejarah tersembunyi Barat. Empat angin.
• Espinoza, N.A. "kesunyian feminin dalam mitos Greek casandra." Majalah bahasa moden 19 (2013): 49-73.
• Wolff, T. (1956). Bentuk struktur feminin psyche Hillman, James. 1998. Kod jiwa. Barcelona: martínez roca.
• Jaffé A. Simbolisme dalam seni visual di Man dan simbolnya. Barcelona: dibayar
• Jung, C. G. (1991). Archetypes dan tidak sedar-kolektif. Barcelona: editorial berbayar
• Jung, C. G. (1993) struktur dan dinamika jiwa. Payung editorial, Buenos aires.
• Jung, C. G. (2008). Kompleks dan tidak sedarkan diri. Madrid, pakatan.
• Murdock, M. 1993. Menjadi seorang wanita: perjalanan berani. Madrid: gaia.
• Murdock, M. 1996. Anak perempuan pahlawan: penjelajahan sebelah gelap kasih sayang berdasarkan mitologi, sejarah dan psikologi Jungian. Madrid, Sepanyol: edisi gaia.
• Pascual, P. (2002). Evolusi watak mitos: casandra, dari teks klasik hingga novel sejarah kontemporer '. Epos, 116, 05-124.
• Pinkola Estés, C. (1998). Wanita yang berlari dengan serigala. Sepanyol: edisi b
• Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: mangkuk perak.
• Schapira, l. L. (1988). Kompleks cassandra: hidup dengan tidak percaya: perspektif moden mengenai histeria. Toronto, Kanada: buku bandar dalam.