Pembinaan sosial identiti

Selepas malam yang tidak berkesudahan, ia akhirnya selesai pada siang hari. Marc membuka matanya dan dengan lompat, dia berdiri di atas katil. Mula-mula berjalan teruja ke bilik, dengan mata yang luas, berfikir bahawa tahun ini Santa Claus akan membawa banyak hadiah dan merawat, kerana dia telah melakukan semua dan semua kerja rumah. Bagaimanapun, apabila tiba, dia terkejut melihat arang batu di sebelah surat: "tahun depan, bantu ayah dan ibu".

Saya atau kamu?

Salah satu momen paling buruk masa kanak-kanak adalah kekecewaan yang dialami oleh Marc. Walau bagaimanapun, perasaan itu tidak timbul kerana menerima arang batu. Ketidakselesaan itu disebabkan oleh fakta bahawa Marc, yang percaya bahawa dia telah berkelakuan baik, membiarkan dia tahu bahawa, di mata orang lain, dia telah berkelakuan buruk. Kemudian, Marc adalah anak lelaki yang baik atau buruk? Adakah mata anda atau orang lain betul??

Dualiti identiti

Dualitas ini mencerminkan bahawa terdapat sebahagian daripada kita yang tidak kita ketahui dan hanya dari luar, kita disampaikan. Walaupun konsep diri kita berbeza dengan yang lain, se membentangkan kita dengan dualiti dalam perspektif identiti. Dalam pengertian ini, terdapat persepsi tentang identiti seseorang, tetapi ada aspek yang kita hanya dapat mengakses melalui orang lain. Mead (1968) adalah salah satu daripada ahli-ahli teori pertama untuk membezakan identiti yang lebih peribadi, identiti lebih sosial ( "I" dan "me") sebagai dua bahagian yang wujud bersama-sama dalam orang dan makanan haiwan. Walaupun saya cuba mengenal pasti dua elemen, saya benar-benar menunjuk kepada proses; hubungan berterusan orang dengan alam sekitar yang membentuk dan orang yang membentuk alam sekitar.

Kita boleh mengatakan dalam beberapa perkataan itu, sama seperti kita sedar bahawa kita mempunyai dua mata atau hidung kerana kita dapat menyentuh mereka, kita dapat melihat diri kita dengan jelas sebelum cermin. Mengikuti baris ini, masyarakat adalah refleksi itu, berkat yang kita dapat melihat cara kita menjadi.

Bacaan wajib: "Identiti peribadi dan sosial"

Apa saya??

Jika anda berfikir bahawa anda hanya anda, saya akan bermula dengan cuba membantah anda dan, pada masa ini, beritahu anda itu Anda kurang daripada yang anda fikirkan. Identiti biasanya ditakrifkan sebagai satu set ciri khas yang tetap stabil dan yang membolehkan a pengenalan diri; teras besi untuk merebut.

Kenapa kita seperti kita dan pengenalan diri

Bayangkan Marc membesar dan bagaimana dia menjadi perasaan Gothic tidak difahami; dan kemudian skater tanpa terlibat dalam apa-apa; dan kemudian romantis yang mencari komitmen; dan kemudian bujang kehidupan gila; dan kemudian seorang ahli perniagaan; dan kemudian ... Di manakah kestabilan itu? Walau bagaimanapun,, orang itu dapat melihat dan memahami setiap konteks. Iaitu, kita masing-masing dapat memahami antara satu sama lain dalam setiap peringkat kita. Dalam istilah Bruner (1991), identiti terletak dalam ruang-waktu dan diedarkan-dipecahkan kepada beberapa aspek. Bukan sahaja seseorang yang mampu memahami setiap segi dalam hidupnya, tetapi ia juga difahami oleh orang lain; Ibu bapa Marc telah memahami beliau dalam setiap episod pertumbuhannya.

Konsep diri dan hubungannya dengan identiti

Fakta ini membuka pintu untuk teori model mental (Johnson-Laird, 1983). Walaupun sekarang kita telah meragui apa yang kita, benarlah bahawa kita mempunyai idea diri kita di dalam kepala kita, konsep diri. Di samping itu, eKonsep diri ini berfungsi sebagai model mental untuk repertoir tingkah laku kita: kita dapat membayangkan bagaimana kita akan bertindak dalam situasi yang berbeza atau sebelum orang yang berbeza. Terima kasih kepada ini, kita dapat mengekalkan kesalinghubungan dalaman tentang apa yang kita fikirkan tentang diri kita sendiri dan tidak jatuh ke dalam percanggahan kognitif. Ini adalah bagaimana, dalam setiap interaksi, kita membangkitkan di luar apa yang kita, kerana dalam proses ini hanya membangkitkan ciri-ciri konsep diri kita yang berkaitan dengan alam sekitar kita, di sini dan kini dalam kelab yang selamat yang tidak akan memaparkan bahagian yang sama kami dari kami sebelum peperiksaan-.

Melanjutkan dengan metafora yang lain, marilah kita berfikir seketika tentang kes seorang pelukis lama, di kerusi, dengan kanvas di hadapannya, di belakang padang rumput yang berdaun. Selama berjam-jam yang anda habiskan duduk cuba mencipta landskap yang mengelilingi anda, tidak akan dapat dengan tepat mewakili setiap butiran yang realiti menunjukkan anda. Selalunya akan ada lembaran kecil atau beberapa warna yang hanya akan wujud dalam realiti. Ia adalah kerana fakta ini bahawa, ketika melukis, dia mencipta realiti, tidak menciptanya.

Apa yang kamu ada?

Ini adalah bagaimana, walaupun kita boleh percaya banyak, apa yang kita bagi yang lain, mungkin kurang. Pada ketika ini saya berhasrat untuk mengubahnya, memberitahu anda bahawa anda boleh berbeza dari apa yang anda bayangkan.

Mari kita kembali kepada metafora kita yang terdahulu. Sebagai contoh, pengalaman Marc, yang memikirkan sama ada "baik" atau "buruk" diberikan sekiranya ia lebih bernilai melakukan kerja rumah atau membantu ibu bapa. Atau lebih mudah, untuk kes pelukis, bahawa selepas menyelesaikan gambar setiap orang akan mempunyai kesannya sendiri kepadanya.

Penerbitan dan tafsiran niat

Dalam baris ini, kami menerangkan bagaimana dalam interaksi, pengantara kami membangunkan suatu proses kesimpulan. Proses ini adalah berdasarkan mentafsir semantik dan pragmatik mesej, apa dan bagaimana ia dikatakan. Daripada ini, ia tidak mentafsirkan mesej, tetapi niat yang diinginkan oleh pengirim, dengan niat apa yang kita berikan kepadanya. Beberapa kajian menunjukkan bahawa ciri-ciri komunikasi sebagai loghat, formalisme atau orang lain, mewujudkan prejudis orang yang berbeza tentang status mereka, persaingan, kebimbangan, dan lain-lain (Ryan, Cananza dan Boche, 1977; Bradac dan Wisegarver, 1984; Bradar, Bowers dan Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Berdasarkan petunjuk ini, penerima menafsirkan niat kita dan dengan itu mencipta model mental kita sendiri. Kerana dengan cara yang sama yang membayangkan bagaimana seseorang akan bertindak dalam situasi yang berbeza, kita juga menghuraikan imej awalan yang lain yang membolehkan kita untuk meramalkan apa yang boleh dilakukan atau dikatakan, berfikir atau merasa; apa yang boleh kita harapkan dari orang itu? Ia adalah salah satu heuristik asas untuk memproses maklumat dengan ketangkasan yang lebih besar: jika saya dapat meramalkan, saya dapat memberi respons sebelum.

Ini adalah hujung yang sama dalam peranan penerima: memberi jawapan. Dalam setiap hubungan yang kami simpan, orang lain menghuraikannya maklum balas, maklum balas anda, berdasarkan tafsiran anda tentang tindakan kami. Dan jika kita telah mengatakan bahawa tindakan kita adalah sesuatu yang berbeza daripada apa yang kita fikirkan dan tafsiran itu mungkin berbeza dari niat kita, maklum balas yang kita terima mungkin sama sekali berbeza daripada yang dijangkakan. Ia boleh mengajar kita sebahagian daripada diri kita yang kita tidak tahu atau yang kita tidak sedar; membuat kita melihat berbeza.

Apa yang saya buat untuk menjadi?

Dengan cara ini, sebagai langkah ketiga proses, saya memberitahu anda bahawa anda lebih daripada yang anda percaya, sama ada anda mahukan atau tidak, baik atau buruk. Kami sentiasa menerima maklum balas dari luar negara, dalam setiap interaksi yang kita ada bersama yang lain, dengan alam sekitar dan dengan diri kita sendiri. Dan mesej yang kami terima tidak diabaikan, kerana kami juga menjalankan proses yang sama yang mereka lakukan dengan kami: sekarang kami adalah penerima. Kami mentafsirkan niat di sebalik itu dan ketika itulah kita dapati bahawa mereka dapat memperlakukan kita dengan cara yang berbeza daripada yang kita pikirkan.

Kepentingan maklum balas dalam membentuk identiti

Dalam proses tafsiran, model mental yang diterima dari luar adalah bertentangan dengan kita sendiri, iaitu, bagaimana mereka melihat kita dan bagaimana kita melihat diri kita sendiri. Mungkin dalam maklum balas yang diterima, maklumat yang baru dan tidak diketahui telah dimasukkan, yang tidak sepadan dengan idea yang kita miliki daripada kita. Maklumat ini akan dimasukkan dan dimasukkan ke dalam model mental kami dari dua ciri: caj afektif dan berulang (Bruner, 1991).

Berbalik kepada pelukis, dia boleh menerima pendapat yang berbeza tentang gambar anda, tetapi terkejut jika semua daripada mereka hanyalah ulasan -recurrencia Maklumbalas- sama atau jika salah seorang daripada mereka datang dari isterinya dia suka -Charging emosi-.

Kami tiba kemudian, ke zon bahaya. Kedua sifat ini memodulasi pengaruh "bagaimana mereka melihat kita" untuk kita. Jika ia juga sangat bertentangan dengan model mental awal kami, kami masukkan percanggahan kognitif dalam percanggahan dalaman kerana kita sepatutnya percanggahan. Banyak tekanan psikologi diberikan kerana kami merasakan bahawa "kami tidak menerima apa yang kita beri," atau "kita tidak bagaimana kita mahu menjadi" dan kekuatan kepercayaan ini boleh menyebabkan banyak penderitaan dan masalah psikologi seperti kemurungan jika mereka menjadi berterusan dan berbahaya.

Tetapi ia berada di kawasan yang sama risiko ini, di mana orang boleh berkembang, di mana maklum balas itu boleh menambah dan tidak menolak. Bagi perkembangan dan pertumbuhan peribadi, selepas menentukan proses ini, kunci adalah dalam perkara berikut:

• Kesedaran diri: jika seseorang menyedari konsep diri sendiri dan konteks yang mengelilinginya, kita dapat mengoptimumkan penyesuaian apa yang kita bina. Menyedari betapa kita dan apa yang mengelilingi kita, kita dapat membuat keputusan mengenai cara terbaik untuk menanggapi keperluan persekitaran kita.

• Penentuan sendiri: kita dapat menyedari bahawa maklum balas yang kami terima adalah maklumat tentang bagaimana orang lain menerima kami. Dengan cara ini, kita boleh berfikir tentang cara untuk mengembangkan diri dengan lebih baik dan memberi tumpuan dan mendapatkan matlamat kita.

• Rasa kritikal diri: dengan cara yang sama bahawa maklumat maklum balas dapat membantu kita mencapai matlamat, ia juga dapat memberi kita keuntungan untuk pertumbuhan peribadi. Mengetahui apa yang harus dikutip dari maklum balas yang kami terima untuk memperbaiki, atau apa bidang yang menunjukkan kepada kami bahawa kami masih perlu menguatkan. Dalam kes ini, adalah penting untuk mengetahui bagaimana untuk mengenali persekitaran kami yang memuaskan hati kami.

• Peraturan diri: keupayaan untuk menjadi lebih atau kurang fleksibel di setiap bahagian "makhluk". Kedua-duanya tahu bagaimana untuk mengekspos diri kita dengan cara yang sahih dan meletakkan pertahanan apabila anda menyentuh, kedua-duanya tahu bagaimana untuk memanfaatkan apa yang mereka katakan dan membuangnya jika ia sangat tercemar. Fakta mengoptimumkan sumber dan pengurusan kita sendiri

Akhirnya, anda boleh menjadi kurang, anda boleh berbeza, kerana anda boleh menjadi lebih banyak. Tetapi - dan maafkan saya untuk ungkapan - saya meninggalkan anda dalam situasi yang paling "kacak" semua, dan itu adalah bahawa anda boleh menjadi apa yang anda mahu.

Rujukan bibliografi:

• Bradac, J. J. dan Wisegarver, R. (1984). Status yang digambarkan, kepelbagaian leksikal, dan aksen: Penentu status, gaya pendiri dan kawalan gaya pertuturan. Jurnal Psikologi Bahasa dan Sosial, 3, 239-256.
• Bradac, J. J., Bowers, J. W. dan Courtright, J. A. (1979). Tiga pemboleh ubah bahasa dalam penyelidikan komunikasi: Intensiti, ketekunan, dan kepelbagaian. Penyelidikan Komunikasi Manusia, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Makna makna. Di luar revolusi kognitif. Madrid: Perikatan Editorial.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Model Mental: Ke Arah Sains Kognitif Bahasa, Kesimpulan dan Kesedaran. Harvard University Press.
• Howeler, M. (1972). Kepelbagaian penggunaan perkataan sebagai penunjuk tekanan dalam situasi wawancara. Jurnal Penyelidikan Psikolinguistik, 1, 243-248.
• Mead, G. H .: Roh, orang dan masyarakat, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
• Ryan, E. B., Cananza, M. A. dan Moffie, R. W. (1977). Reaksi ke arah beransur-ansur beransur-ansur dalam ucapan Bahasa Sepanyol-Inggeris. Bahasa dan Ucapan, 20, 267-273.