Pendekatan kepada psikoterapi Carl Rogers

Dihidupkan dalam apa yang dipanggil "daya ketiga", Psikoterapi "Rogerian" Ia adalah pendekatan yang pada masa ini mempunyai pengaruh yang paling besar terhadap ahli psikoterapi dan kaunselor Amerika, bahkan terhadap terapi rasional-emotive Albert Ellis dan psychoanalysis Freudian. Dalam hal ini, dalam kajian yang dijalankan di Amerika Syarikat. 800 ahli psikologi dan kaunselor, ia telah mendapati bahawa psiko dicadangkan sebagai yang paling berpengaruh adalah, pertama, Carl Rogers, kedua, ketiga dan Albert Ellis, Sigmund Freud (Huber dan Baruth, 1991). Terus membaca artikel PsikologiOnline ini jika anda masih berminat dengan ini Pendekatan kepada psikoterapi Carl Rogers.

1. Pengenalan
2. Hipotesis pusat psikoterapi berpusatkan pelanggan
3. Terapi
4. Pakar terapi, ciri dan latihan
5. Mengenai latihan terapi
6. Kebolehgunaan pendekatan Rogerian

Pengenalan

Dienkripsi sebagai spekulatif dan tidak saintifik oleh pengkritiknya, dan dilihat sebagai terapi yang ideal oleh pengikutnya, pendekatan Rogerian telah melalui pelbagai transformasi, mulai dari cadangan mudah hipotesis kerja -produk kerja kaunseling yang penulisnya berkembang pada tiga puluhan - untuk membangunkan teori keperibadian. Perkembangan konsep ini juga bergantung pada banyak penyelidikan yang membimbing perkembangannya, menjelaskan keraguan dan memberi kesimpulan empiris kepada hipotesis yang ditimbulkannya..

Walau bagaimanapun, walaupun ini, terdapat orang yang berfikir bahawa psikoterapi ini hanya berdasarkan niat baik, di keinginan filantropi daripada falsafah eksistensialisa, dan dalam kebaikan watak Rogers sendiri. Penalaran ini bertindak balas, kita percaya, lebih kepada kejahilan daripada ciri-ciri intrinsik pendekatan.

Hipotesis pusat psikoterapi berpusatkan pelanggan

Dalam bukunya Kaunseling psikologi dan psikoterapi, Psikoterapi berpusatkan pelanggan dan Proses menjadi seseorang, Rogers menyedari satu siri eksposisi cenderung untuk memperjelaskan kedudukannya di hadapan proses terapeutik, personaliti dan sifat manusia.

Dalam teks-teks ini, dia menetapkan hipotesis berikut sebagai paksi keseluruhan konsepsi psikologinya: "Bahawa individu mempunyai keupayaan yang mencukupi untuk membina semua aspek kehidupannya secara konstruktif yang berpotensi dapat diiktiraf dalam kesedaran "(Rogers, 1972, 1978).

Hipotesis ini, menurut pendapat kami, pendekatan penting, dan, seterusnya, apa yang menimbulkan kontroversi yang lebih besar.

Mari kita lihat dengan lebih teliti. Rogers menganggap on berdasarkan data empirikal seperti katanya yang wujud dalam setiap manusia kecenderungan semula jadi untuk mengemas kini, iaitu, pembangunan yang progresif dan peningkatan yang berterusan, jika keadaan yang betul (Rogers dan Kinget, 1971) hadir . Sesuatu yang serupa dengan kesedaran diri, juga bawaan, yang dicadangkan oleh Maslow dan Mei dan semua psikoterapi ahli humanistik lain (Frick, 1973), dan oleh Perls organ (Perls, 1987).

Lelaki itu, kata Rogers, bersifat positif, oleh itu menghormati mutlak, terutama dari segi aspirasi mereka untuk unggul (Di Caprio, 1976). Ia mengikuti bahawa ia adalah kontraindikasi untuk psikoterapis untuk melakukan apa-apa jenis memandu atau arahan pada individu; semua jenis diagnosis atau tafsiran, kerana ini akan menjadi serangan terhadap kemungkinan subjek dan terhadap kecenderungannya untuk mengemaskini. Ia diperlukan, atau lebih baik berkata, adalah disyorkan, untuk menempatkan diri di sudut pandangan pelanggan, untuk mengambil alih bidang persepsi dan bekerja berdasarkannya sebagai sejenis alter ego. Malah perkataan "client" diasumsikan dengan cara yang istimewa: pelanggan adalah orang yang bertanggungjawab mencari perkhidmatan dan mengambil bahagian dalam proses terapeutik dengan cara yang sama; yang sedar tentang kemampuannya untuk pembangunan yang tidak digunakan, itu tidak pergi "mencari bantuan" tetapi cuba untuk membantu dirinya sendiri.

Istilah "pesakit", "sakit", "mengubati", "diagnosis", dan lain-lain dibuang dari bahasa Rogerian kerana mereka mengerti ketergantungan, keterbatasan dan kurang menghormati orang.

Sikap ini terhadap maruah pesakit, penerimaan dan penghormatan tanpa syarat bahawa mereka telah menjadi sangat penting bahawa mereka dianggap faktor-faktor yang memihak atau menghalang (jika mereka kurang) pemerolehan pendekatan berpusatkan pelanggan. Penerimaan dan penghormatan mestilah berakar umbi dalam kepribadian ahli terapi, menjadi sebahagian penting dari diri mereka, dan ini berlaku, pertama sekali, dengan menerima diri mereka sendiri.

Ringkasnya, hipotesis pusat mencadangkan bahawa manusia boleh, jika mereka dibentangkan dengan keadaan yang betul, membangunkan atau mengemaskini diri mereka sendiri, memperluaskan keupayaan anda dan menyedari apa yang anda alami untuk dapat mengawal diri anda. "Anda tidak dapat menguruskan secara berkesan apa yang tidak dilihat secara sedar," mencadangkan Rogers. Oleh itu, keperluan untuk memperluaskan konsep diri klien, diri sendiri, dan memasukkan semuanya (atau hampir semuanya) apa yang dia alami. Tetapi ia tidak bertujuan untuk bertindak ke atasnya tetapi, seperti yang dikatakan Kinget, "mengiringi" dalam pengalaman itu, menyediakan syarat-syarat yang diperlukan dan memberikan keselamatan (Rogers dan Kinget, 1971).

Terapi

Pada peringkat ini dalam pameran itu, ahli terapi mahir dalam pendekatan Rogerian boleh berhujah bahawa ia tidak berkata apa-apa baru setakat ini, kerana semua pendekatan mendapatkan tahap yang lebih besar atau lebih kecil memihak kepada kapasiti pertumbuhan, dan bahawa segala-galanya psychotherapist merit seperti tajuk harus bermula dengan menerima dan cuba memahami pesakit mereka. Walau bagaimanapun, ini bukan sekadar perkara yang memikirkan aspek-aspek ini dengan penuh keikhlasan, menunjukkan kemanusiaan atau mempunyai latihan yang baik. Aspek ini ADALAH asas pendekatan dan membentuk, sebelum pengertian gas, sikap penuh asimilasi dari mana teknik akan dikeluarkan.

Parafrasa Claudio Naranjo (1991) ketika berucap terapi Gestalt, terapi orang berpusatkan itu tidak teknikal tetapi pada dasarnya terdiri dasarnya sikap ahli terapi, mereka boleh dimanipulasi dengan cara yang berbeza.

Dua faktor dipertimbangkan: 1) Sikap terapi itu, falsafah operasi asasnya terhadap martabat dan makna individu (hipotesis asas), dan 2) Penyandarannya melalui kaedah yang sesuai.

Sikap ahli terapi mesti dihantar secara tidak langsung, dibuang ke dalam komunikasi tetapi tidak dirumuskan secara terbuka di mana-mana. Kadang-kadang ini tidak difahami secara komprehensif dan kerana alasan ini ada yang menganggap sikap yang berpusat pada klien adalah pasif dan acuh tak acuh, untuk "tidak ikut campur". Tetapi ini adalah salah dan, lebih-lebih lagi, ia berbahaya, kerana pasif sebenarnya dianggap sebagai penolakan; juga, biasanya berakhir bosan subjek untuk melihat bahawa ia tidak menerima apa-apa.

Pendekatan menimbulkan bukan ahli terapi perlu membantu menjelaskan emosi klien, menjadi fasilitator dalam proses membuat mereka sedar, dan dengan itu boleh diurus dan tidak patologi. Tetapi tidak menganggap peranan yang maha maha tahu dan mulia, yang membawa pelanggan dengan tangan yang mengatakan "Saya menerima anda" dan kembali "mengunyah" bahan yang dia sediakan.

Sekiranya terdapat rasa hormat yang tulus dan mutlak, ia akan mencuba sebaliknya ia adalah pelanggan yang mengarahkan proses tersebut. Dalam kes ini, campur tangan terapi itu akan dianggap sebagai kemungkinan, hampir seperti gema bahan terdedah, dan bukan sebagai penghakiman nilai, pengesahan atau tafsiran.

Imej gema dapat berfungsi untuk memahami fenomena ini: echo adalah pembiakan yang diperkuat dan dimodulasi (yang membayangkan persepsi yang mencukupi dan dos empati terhadap yang dihasilkan semula), sesuatu yang sama dan berbeza pada masa yang sama, dan yang membolehkan kepada penerbit yang baru dan lebih lengkap penerimaan mesej yang dipancarkan (sekarang ia adalah penghantar dan penerima sendiri, dan tidak lagi hanya penerbit). Di samping itu, echo menganggap "sesuatu" dalam komuniti dengan kami, orang lain (alter-ego) yang mendengarkan kami dan mengeluarkan semula dan / atau memperbaharui mesej kami dalam persekitaran penerimaan.

Dalam ini dialog dengan ahli terapi (yang pada asasnya adalah dialog dengan diri saya sendiri) Saya mula merasa diterima, kerana apa sahaja yang saya katakan, apa sahaja yang saya lakukan, saya hanya menerima sebagai echo empati dan kehangatan, bukan nasihat, diagnosis atau tafsiran; jadi, secara beransur-ansur saya menyedari bahawa saya tidak begitu buruk, seperti yang pelik atau berbeza seperti yang saya fikirkan, dan saya mula membenarkan keupayaan saya untuk berkembang untuk membuka.

Seperti Gestalt dikotomi angka-tanah dalam psikoterapi ini ia mengejar dana (bidang pengalaman tidak sedar, yang tersembunyi, takut) menjadi angka (kesedaran diri, diri). Saya "berkembang", menjadi lebih berkesan dalam pengurusan realiti dalaman, memakan kurang tenaga dalam pembinaan pertahanan yang melindungi dari penderitaan.

Bagi butiran proses psikoterapi, Rogers ditimbulkan yang berikut: "Katakanlah, input, tidak ada perbezaan yang jelas antara proses dan keputusan untuk menikmati terapi untuk proses adalah, sebenarnya, unsur-unsur yang berbeza. keputusan "(Rogers dan Kinget, 1971).

Menurut Rogers, ketika keadaan terapeutik yang ada dan dikekalkan, iaitu:

• Terdapat perhubungan hubungan antara pelanggan dan ahli terapi;
• Keadaan penderitaan dalaman dan ketidaksepakatan dalam klien;
• Satu keadaan perjanjian dalaman dalam ahli terapi;
• Rasa menghormati, pemahaman, penerimaan tidak bersyarat dan empati dalam ahli terapi; maka ia digerakkan, didorong oleh kecenderungan semula jadi untuk mengemaskini, suatu proses yang kita dapat mengklasifikasikan sebagai terapeutik, yang terdiri daripada ciri-ciri berikut:
• Meningkatkan keupayaan pelanggan untuk menyatakan perasaan mereka secara lisan dan tidak secara lisan.
• Ini menyatakan perasaan merujuk kepada saya.
• Ia juga meningkatkan keupayaan untuk membezakan objek dari perasaan dan persepsi mereka.
• Perasaan yang dia ungkapkan merujuk lebih banyak kepada keadaan ketidaksepakatan yang wujud di antara unsur-unsur tertentu pengalamannya dan tanggapannya terhadap saya.
• Tiba secara sedar merasakan ancaman bahawa keadaan ketidaksepakatan internal ini membawa bersamanya. Pengalaman ancaman dimungkinkan berkat penerimaan ahli terapi tanpa syarat.
• Terima kasih kepada pelanggan ini untuk mengalami sepenuhnya (dengan menukarkan dana ke dalam angka) perasaan tertentu yang sehingga itu telah cacat atau tidak diakuinya.
• Imej diri (diri, diri) berubah, berkembang, untuk membolehkan integrasi unsur pengalaman yang tidak menjadi sadar atau cacat.
• Ketika penyusunan semula struktur ego terus berlanjut, persetujuan antara struktur ini dan jumlah pengalaman terus meningkat. Diri menjadi mampu mengasimilasikan unsur pengalaman yang sebelumnya mengancam untuk mengakui hati nurani. Kelakuan menjadi kurang defensif.
• Pelanggan semakin merasakan dan menerima penerimaan ahli terapi tanpa merasa terancam oleh pengalaman ini.
• Pelanggan merasakan sikap penerimaan tanpa syarat mengenai dirinya.
• Dia menyedari bahawa pusat penilaian pengalamannya sendiri.
• The penilaian terhadap pengalaman mereka menjadi semakin kurang bersyarat, dan ia dijalankan berdasarkan pengalaman hidup. Pelanggan berubah ke arah keadaan perjanjian dalaman, penerimaan pengalamannya.

Pakar terapi, ciri dan latihan

Rosemberg cemerlang mensintesis penyertaan dan peranan ahli terapi dalam proses di atas: "terapi adalah orang sebenar yang benar-benar memahami vacillations dan kelemahan pelanggan dan menerima, tanpa cuba untuk menafikan atau betul menerima, menghargai dan nilai keseluruhan individu. , memberi tanpa syarat, keselamatan dan kestabilan dalam hubungan anda perlu mengambil risiko meneroka perasaan baru, sikap dan tingkah laku.

Ahli terapi menghormati orang itu kerana dia, dengan kebimbangan dan ketakutan, jadi ia tidak mengenakan apa-apa pandangan tentang bagaimana ia harus. Mengiringi dengan cara itu dia sendiri adalah ditarik, dan mengambil bahagian unsur yang hadir dan aktif dalam proses ini penciptaan diri, memberikan pada setiap masa persepsi sumber peribadi, dan laluan sejajar dengan cara itu, sebagai orang yang pengalaman "(Rogers dan Rosemberg, 1981, ms 75-76).

Ciri-ciri peribadi yang difikirkan perlu oleh Rogers dalam setiap ahli terapi yang baik yang cuba untuk mendokumentasikan pendekatannya adalah seperti berikut:) Kapasiti empati; b) Keaslian; c) Pertimbangan positif yang tidak bersyarat.

Ini menunjukkan bahawa ahli terapi yang memberi tumpuan kepada pelanggan tidak boleh menjadi orang biasa, tetapi seseorang yang istimewa, dengan ketenangan dan kepaduan dalaman sendiri itu, kesedaran diri sendiri menyedari akan cuba untuk menjangkiti pelanggan. Walau bagaimanapun, ahli terapi tidak boleh dilihat sebagai orang yang unggul; Ia adalah seseorang yang hanya berjaya memberi laluan percuma untuk upgradeability, dan oleh itu boleh mengendalikan lebih berkesan dan produktiviti bidang pengalaman mereka dan membantu orang lain melakukan perkara yang sama.

Ciri-ciri yang disebutkan itu bukanlah semula jadi atau mustahil untuk dipelajari. Rogers dan Kinget (1971) menganggap bahawa walaupun seorang autoritarian dapat mengembangkan sikap tidak arahan; perkara utama, permulaan, katakanlah, adalah keinginan sebenar untuk mengamalkannya. Proses selebihnya datang bersendirian dan diperolehi dalam amalan terapeutik, walaupun ia dapat dipangkin melalui latihan.

Mengenai latihan terapi

Rogers (1972) menetapkan empat fasa dalam latihan terapi memberi tumpuan kepada pelanggan.

1. Fasa pertama menekankan penjelasan mengenai sikap ahli terapi yang bercita-cita, sebelum memberi tumpuan kepada aspek teknikal. Keinginan untuk menjadi ahli terapi Rogerian mestilah hasil dari proses penemuan peribadi yang tidak dapat dipupuk dari luar dengan cara apapun.
2. Fasa kedua menekankan teknik apabila sikap pelajar telah dijelaskan.
3. Fasa ketiga menganggapnya adil untuk menyediakan pelajar dengan pengalaman terapi, jika mungkin dengan menyerahkannya sebagai pelanggan.
4. Fasa keempat menyatakan bahawa pelajar mesti mengamalkan amalan psikoterapeutikal dari masa yang praktikal.

Kebolehgunaan pendekatan Rogerian

Pengalaman terapeutik, kaunseling dan bimbingan, dari perspektif Rogerian meliputi gamut yang luas rawatan orang biasa dalam keadaan pendidikan atau vokasional kepada pesakit skizofrenia psikotik psikoterapi (Rogers et al, 1980).

Terdapat aplikasi konsep ini dalam pelbagai bidang seperti klinik, pendidikan, hubungan pasangan, terapi ludo, dinamik kumpulan (kumpulan mesyuarat terkenal), dsb. Ia merangkumi spektrum usia yang luas, dari kanak-kanak berusia dua tahun kepada orang tua. Dan ini adalah mungkin, kami percaya, kerana tidak ada pengurus atau pendekatan yang mengutamakan pelanggan serta teknik yang berkenaan dengan perkara ini atau masalah itu, ialah konsep manusia dan hubungan interpersonal. Oleh itu ia melampaui sempadan pejabat untuk membentuk teori "kehidupan yang baik" yang, pada hidup sepenuhnya dalam pembaikan berterusan, terbuka kepada semua pengalaman tanpa rasa takut, pilihan dan bertanggungjawab terhadap yang dipilih.

Artikel ini semata-mata bermaklumat, dalam Psikologi Dalam Talian kita tidak mempunyai fakulti untuk membuat diagnosis atau mencadangkan rawatan. Kami menjemput anda pergi ke psikologi untuk merawat kes anda khususnya.

Jika anda ingin membaca lebih banyak artikel yang serupa dengan Pendekatan kepada psikoterapi Carl Rogers, Kami mengesyorkan anda memasukkan kategori Keperibadian kami.