Bagaimanakah Tuhan Spinoza dan mengapa Einstein percaya kepadanya?

¿Apa kita?? ¿Mengapa kita di sini?? ¿kewujudan itu sendiri masuk akal? ¿Bagaimana, di mana dan kapan alam semesta berasal? Persoalan-persoalan ini dan lain-lain telah menimbulkan rasa ingin tahu manusia sejak zaman dahulu, yang telah cuba menawarkan penjelasan yang berbeza seperti orang-orang dari agama dan sains.

Sebagai contoh falsafah Baruch Spinoza, mencipta teori falsafah yang berfungsi sebagai salah satu rujukan agama yang paling mempengaruhi pemikiran Barat sejak abad ke-17.. Dalam artikel ini kita akan melihat bagaimana Tuhan Spinoza dan bagaimana pemikir ini hidup kerohanian.

• Artikel berkaitan: "¿Bagaimanakah Psikologi dan Falsafah sama? "

Sains dan agama

Sains dan agama Kedua-dua konsep ini telah dihadapi secara berterusan sepanjang sejarah. Salah satu isu yang paling banyak dihadapi ialah kewujudan Tuhan atau tuhan-tuhan yang berbeza yang telah dicipta dan mengatur sifat dan kewujudan secara umum.

Ramai saintis telah menganggap bahawa kepercayaan dalam entiti unggul menganggapnya cara yang tidak realistik untuk menerangkan realiti. Walau bagaimanapun, ini tidak membayangkan bahawa saintis tidak boleh mempunyai kepercayaan agama mereka sendiri.

Beberapa tokoh sejarah yang hebat telah pun mengekalkan kewujudan Tuhan, tetapi bukan sebagai entiti peribadi yang wujud dan di luar dunia. Inilah kesilapan ahli falsafah terkenal Baruch de Spinoza dan konsepnya tentang Tuhan, yang kemudiannya diikuti oleh saintis terkenal seperti Albert Einstein.

God of Spinoza

Baruch de Spinoza dilahirkan di Amsterdam pada tahun 1632, dan telah dianggap salah satu daripada tiga ahli falsafah rasionalis terbesar abad ketujuh belas. Refleksinya menganggap pengkritik mendalam terhadap visi klasik dan ortodoks agama, sesuatu yang akhirnya menghasilkan pengikrarannya di pihak komuniti dan pengasingannya, serta larangan dan penapisan tulisannya.

Visi beliau tentang dunia dan iman datang sangat dekat dengan panteisme, yaitu gagasan bahawa suci adalah sifat alam itu sendiri.

Realiti menurut pemikir ini

Idea yang dipertahankan oleh Spinoza berdasarkan idea itu realiti dibentuk oleh satu bahan,tidak seperti René Descartes, yang mempertahankan kewujudan res cogitans dan res extensa. Dan bahan ini tidak lain dari Tuhan, entiti terhingga dan dengan pelbagai sifat dan dimensi yang mana kita hanya boleh mengetahui satu bahagian.

Dengan cara ini, pemikiran dan perkara hanya menyatakan dimensi bahan atau mod, dan segala yang mengelilingi kita, termasuk diri kita sendiri., mereka adalah bahagian yang sesuai dengan ilahi dengan cara yang sama. Spinoza percaya bahawa jiwa itu bukan sesuatu yang eksklusif untuk minda manusia, tetapi ia merangkumi segala-galanya: batu, pokok, landskap, dan sebagainya..

Oleh itu, dari sudut pandangan ahli falsafah ini, apa yang biasanya kita atribut dengan ekstrakorporal dan ilahi adalah perkara yang sama dengan bahan; ia bukan sebahagian daripada logik selari.

Spinoza dan konsep ketuhanannya

Tuhan dikonseptualisasikan bukan sebagai entiti peribadi dan orang yang mengarahkan kewujudan secara luaran, tetapi sebagai satu set semua yang ada, dinyatakan dalam lanjutan dan pemikiran. Dalam kata lain, Tuhan dianggap sebagai realiti sendiri, yang dinyatakan melalui sifat. Ini akan menjadi salah satu cara tertentu di mana Allah mengekspresikan dirinya.

Tuhan Spinoza tidak akan memberikan tujuan kepada dunia, tetapi ini adalah sebahagian daripadanya. Ia dianggap sifat semulajadi, iaitu, apa yang dan menimbulkan mod yang berbeza atau sifat semulajadi, seperti pemikiran atau perkara. Ringkasnya, untuk Spinoza Allah adalah segala-galanya dan di luarnya tidak ada apa-apa.

• Artikel berkaitan: "Jenis agama (dan perbezaan kepercayaan dan idea mereka)"

Manusia dan moral

Pemikiran ini membawa pemikir ini untuk mengatakan bahawa Tuhan ia tidak perlu disembah dan tidak mewujudkan sistem moral, sebagai produk manusia ini. Tidak ada perbuatan sama ada buruk atau baik dalam diri mereka, konsep-konsep ini hanyalah penjelasan.

Konsep spinza lelaki adalah deterministik: tidak menganggap kewujudan kehendak bebas seperti itu, menjadi sebahagian daripada bahan yang sama dan tidak ada di luarnya. Oleh itu, baginya, kebebasan didasarkan pada sebab dan pemahaman realiti.

Spinoza juga menganggapnya tidak ada dualisme minda badan, tetapi ia adalah unsur yang sama terbahagi. Beliau juga tidak menganggap idea transendensi di mana jiwa dan tubuh terpisah, dan apa yang hidup dalam kehidupan adalah penting..

• Mungkin anda berminat: "Dualisme dalam Psikologi"

Einstein dan kepercayaannya

Keyakinan Spinoza menimbulkan ketidaksetiaan rakyatnya, pengucilan dan penapisan. Walau bagaimanapun, idea dan kerja beliau kekal dan diterima dan dihargai oleh sebilangan besar orang sepanjang sejarah. Salah seorang daripada mereka adalah salah seorang saintis paling berharga sepanjang zaman, Albert Einstein.

Bapa teori relativitas mempunyai kepentingan agama pada masa kanak-kanak, walaupun kemudian minat-minat ini akan berubah sepanjang hayatnya. Walaupun terdapat konflik antara sains dan keimanan, dalam beberapa wawancara Einstein akan menyatakan kesulitannya dalam menjawab persoalan apakah dia percaya pada keberadaan Tuhan. Walaupun dia tidak berkongsi idea Tuhan peribadi, dia berkata bahawa dia menganggap minda manusia tidak dapat memahami keseluruhan alam semesta atau bagaimana ia dianjurkan, walaupun dapat melihat adanya perintah dan keharmonian tertentu.

Walaupun dia sering diklasifikasikan sebagai ateis yang yakin, kerohanian Albert Einstein adalah lebih dekat dengan agnostikisme pantheistik. Sebenarnya, saya akan mengkritik fanatik di pihak kedua orang percaya dan atheis. Pemenang Hadiah Nobel dalam Fizik juga akan mencerminkan kedudukannya dan kepercayaan agama mendekati visi Spinoza tentang Tuhan, sebagai sesuatu yang tidak mengarahkan dan menghukum kita tetapi hanya sebahagian dari segala sesuatu dan ditunjukkan melalui keseluruhan ini. Baginya, undang-undang alam semulajadi wujud dan memberikan suatu perintah tertentu dalam kekacauan, mewujudkan harmoni keilahian.

Beliau juga percaya bahawa sains dan agama tidak semestinya berhadapan, kerana kedua-dua meneruskan pencarian dan pemahaman realiti. Di samping itu, kedua-dua percubaan untuk menjelaskan dunia saling merangsang satu sama lain.

Rujukan bibliografi:

• Einstein, A. (1954). Idea dan pendapat Buku Bonanza.

• Hermanns, W. (1983). Einstein dan Penyair: Mencari Manusia Kosmik Brookline Village, MA: Branden Press.

• Spinoza, B. (2000). Etika ditunjukkan mengikut Perintah Geometri. Madrid: Trotta.