70 kalimat terbaik Anselmo de Canterbury

Canterbury Anselm (1033 - 1109), juga dikenali sebagai Anselmo de Aosta, adalah seorang biarawan Benedictine yang terkenal sebagai uskup dari Canterbury.

Beliau menonjol sebagai salah seorang ahli teologi yang paling cemerlang dan ahli falsafah skolastik.

• Artikel berkaitan: "40 frasa agama terbaik dalam sejarah"

Petikan dan Frasa Terkenal oleh Anselm de Canterbury

Dalam artikel hari ini mari kita ketahui lebih mendalam idea dan pemikiran para biarawan ini melalui frasa paling terkenal Anselmo de Canterbury.

• Ia mungkin menarik minat anda: "74 frasa terbaik San Francisco de Asís"

1. Saya tidak mencari, pada dasarnya, untuk memahami untuk mempercayai, tetapi saya percaya untuk memahami. Nah, saya percaya ini, kerana jika saya tidak percaya, saya tidak faham.

Dasar pemikirannya adalah berdasarkan kepercayaan.

2. Dalam kerja-kerja menguji semula sering, saya tidak dapat mencari apa-apa dari apa yang saya katakan di dalamnya, yang tidak sependapat dengan tulisan-tulisan Bapa Katolik dan terutamanya dengan orang-orang Augustine yang diberkati.

Penghormatan kepada rujukan intelektualnya dalam Gereja.

3. Sekalipun saya tidak mahu mempercayai anda, saya tidak dapat membantu tetapi memahami bahawa anda wujud.

Frasa Anselm Canterbury yang menjemput kami untuk mencerminkan.

4. Ayuh, lelaki kecil! Luangkan sedikit masa dari tugas anda, bersembunyi untuk ruang yang kecil dari pergolakan fikiran anda.

Saluran untuk kembali menjadi diri sendiri.

5. Datang, letakkan penjagaan yang menyakitkan dan letakkan kerja anda.

Selaras dengan petikan terkenal yang terdahulu.

6. Buat seketika, dedahkan waktu anda kepada Tuhan dan berehat seketika di dalam Dia.

Refleksi tukang menyembuhkan semua kejahatan, menurut San Anselmo de Canterbury.

7. Masukkan ruang dalaman fikiran anda, menutup semua perkara kecuali Tuhan dan semua yang dapat membantu anda mencari Tuhan; dan setelah mengunci pintu kamera anda, melihatnya.

Hanya apabila kita bersendirian kita boleh berhubung dengan Tuhan.

8. Bercakap sekarang, hai hatiku, hai seluruh hatiku, katakanlah sekarang dan katakan kepada Allahmu: Mukanya memohon kepada-Mu: Mukanya, ya Tuhan, aku akan mencari.

Sumpah kepada Yang Maha Tinggi.

9. Ajar saya untuk mencari anda dan mendedahkan diri anda kepada anda apabila saya mencari anda, kerana saya tidak boleh mencari anda melainkan anda mengajar saya, tidak dapat mencari anda, melainkan anda mendedahkan diri anda.

Hanya diri sendiri dapat mencari jalannya.

10. Biarkan saya mencari anda dalam kerinduan, biarkan saya lama untuk mencari anda; biarkan saya mencari anda dalam cinta dan suka anda mencari.

Frasa puitis hebat dari Uskup Agung Canterbury.

11. Tuhan, saya bersyukur dan saya berterima kasih kerana anda telah mencipta saya dalam imej ini, supaya saya dapat mengetahui anda, mengandung dan mencintai anda.

Sumbangan jelas kepada Tuhan.

12. Tetapi imej itu telah dimakan oleh kejahatan, dan dikaburkan oleh asap kejahatan yang tidak dapat mencapai apa yang diciptakan itu, kecuali Anda memperbaharuinya dan menciptanya lagi.

Mengenai pendamaian yang diperlukan setiap hari Ahad.

13. Saya tidak berusaha, Tuhan, untuk menembusi ketinggian anda, kerana saya tidak dapat membandingkan persefahaman saya dengan Engkau; tetapi saya ingin memahami sejauh mana kebenaran anda bahawa hati saya percaya dan suka.

Sumpah kepada pengetahuan dan tokoh Tuhan.

14. Saya lama, oh Tuhan, untuk mengenali kamu, untuk mencintai kamu, supaya saya dapat bergembira dalam Engkau.

Pujian lain kepada tokoh Allah yang maha kuasa.

15. Dan jika saya tidak dapat mencapai kegembiraan keseluruhan dalam kehidupan ini, sekurang-kurangnya saya boleh bergerak dari hari ke hari sehingga kegembiraan itu datang kepada saya sepenuhnya.

Pada penebusan akhir, dalam frasa mitos Saint Anselm of Canterbury.

16. Di mana pun kegembiraan langit yang sejati, selalu ada keinginan hati kita.

Tiada perkara biasa yang boleh membuat kita kehilangan kepala kita.

17. Lakukan, saya berdoa, Tuhan, bahawa saya merasa dengan hati saya apa yang saya sentuh dengan kecerdasan.

Hubungan antara emosi dan sebab, diringkaskan dalam ayat ini oleh Anselmo de Canterbury.

18. Tuhan dikandung sebagai seorang Perawan yang sangat murni ... itu adalah sesuai bahawa dara itu harus berseri dengan kemurnian seperti itu sehingga kesucian yang lebih besar tidak dapat dipahami.

Mengenai kemurnian anak Tuhan, Yesus Kristus.

19. Allah sering bekerja lebih untuk kehidupan orang buta huruf yang mencari benda-benda yang dari Tuhan, daripada kemampuan para ulama yang mencari benda-benda yang mereka.

Kebaikan Tuhan, menurut Anselmo, tidak mengenal batas.

20. Mengambil rahmat, dan kamu tidak mempunyai apa-apa untuk diselamatkan. Menghapuskan kehendak bebas dan anda tidak mempunyai apa-apa yang boleh diselamatkan.

Refleksi dalam nada metafizik.

21. Kerana dendam bukan milik siapa pun melainkan Dia yang Tuhan semua; kerana apabila kuasa dunia mencapai tujuan ini, Tuhan sendiri melakukannya untuk mereka bentuknya.

Satu-satunya pemilik kemampuan untuk membalas dendam adalah Tuhan.

22. Oleh itu, Tuhan, bukan sahaja anda yang tidak dapat memikirkan yang lebih besar, tetapi juga anda adalah sesuatu yang lebih besar dari yang anda boleh berfikir.

Terlalu besar.

23. Di dalam anda saya bergerak, dan di dalam diri saya, saya mempunyai diri saya; dan saya tidak boleh pergi kepada anda. Anda berada di dalam saya dan saya, dan saya tidak merasakan anda.

Mengenai pencapaian yang luar biasa dari Yang Maha Tinggi.

24. Tuhan tidak menangguhkan mendengar doa kita kerana dia tidak berani memberi; tetapi itu, dengan meningkatkan keinginan kita, dapat memberi kita lebih luas.

Refleksi yang indah tentang belas kasihan ilahi.

25. Tuhan itu, yang paling besar dari apa yang tidak dapat dipahami.

Tidak dapat dibayangkan dan dibesar-besarkan.

26. Jangan biarkan kemakmuran dunia memintas anda, atau sebarang kesulitan dunia yang menghalang anda memujinya.

Pantulan untuk digunakan pada hari ini.

27. Satu jisim tunggal yang ditawarkan oleh diri sendiri semasa hidup boleh bernilai lebih daripada seribu yang disambut untuk niat yang sama selepas kematian.

Mengenai karyanya dan kepentingan menjadi seorang perfeksionis.

28. Dan jika saya tidak dapat melakukannya sepenuhnya dalam kehidupan ini, saya teruskan hingga ke hari saya mencapai kepenuhan itu.

Selepas kematian, ia diandaikan.

29. Biarlah aku menerima apa yang engkau janjikan dengan kebenaranmu, supaya sukacitaku menjadi kenyang.

Rayuan kepada Tuhan.

30. O terang dan cahaya yang tidak dapat diakses! Oh, kebenaran penuh dan diberkati, seberapa jauh kamu dari saya, bahawa saya sangat dekat dengan anda! Berapa jauh dari penglihatan saya, walaupun saya sangat dekat dengan anda! Di mana-mana sahaja anda hadir sepenuhnya, dan saya tidak nampak anda.

Frasa lain berkaitan dengan keagungan Allah.

31. Kehidupan adalah musuh jiwa.

Semakin kesucian yang kurang menyeronokkan, menurut Anselm of Canterbury.

32. Tuhan telah menjanjikan pengampunan kepada orang yang bertaubat, tetapi tidak menjanjikan pertobatan kepada orang yang berdosa.

Inilah kod moral Makhluk Tertinggi.

33. Lepaskanlah aku dengan belas kasihanmu, janganlah menghukum aku dengan keadilanmu.

Rayuan kepada Tuhan, merujuk kepada kebaikannya.

34. Bencana mengajar kita kerendahan hati.

Apabila kita kehilangan segala-galanya, kita mempunyai peluang untuk kembali kepada manusia.

35. Tidak mungkin untuk menyelamatkan jiwa tanpa pengabdian kepada Maria dan tanpa perlindungannya.

Mengenai dara.

36. Tidak ada konsekuensi di mana Tuhan memerintahkan kita untuk tidak mengambil diri kita apa sahaja yang dimiliki olehnya sahaja.

Apa Tuhan adalah dari Dia dan tidak ada yang lain.

37. Kerana sesuatu yang dilakukan adalah penyebab apa yang dilakukannya; dan semestinya, setiap sebab menyumbang beberapa bantuan kepada kewujudan kesannya.

Frasa falsafah.

38. Nafsu tidak mahu pembiakan, tetapi kesenangan sahaja.

Mengenai perbuatan seksual dan motif utamanya.

39. Saya telah menulis sedikit kerja yang berikut ... dalam peranan seseorang yang berusaha untuk meningkatkan pikirannya kepada renungan Tuhan dan seseorang yang berusaha memahami apa yang dia percaya.

Satu lagi ayat mengenai kebaikan orang yang beriman.

40. Oleh itu, Tuhan Allah, anda lebih maha kuasa, kerana anda tidak berkuasa melalui mati pucuk dan tidak ada yang dapat melawan anda.

Refleksi terhadap keingkaran Yang Maha Tinggi.

41. Oleh itu, tidak sesuai untuk Allah mengabaikan dosa tanpa hukuman.

Semua tingkah laku mesti mempunyai hukuman ilahi jika tidak diterima secara moral.

42. Kerana saya tidak mahu memahami untuk percaya, tetapi saya percaya dapat memahami. Kerana saya percaya ini: kecuali saya percaya, saya tidak akan faham.

Iman memerlukan pengetahuan.

43. Risalah ini ingin mendedahkan dalam bahasa biasa apa yang ada mengenai intipati ilahi dan perkara-perkara lain yang berkaitan dengan meditasi ini.

Untuk mencerminkan.

44. Alam Semulajadi adalah penyebab pertama dan satu-satunya. Dia sendiri menghasilkan segala-galanya sendiri dan tidak ada apa-apa.

Cara Tuhan bercakap: melalui alam semulajadi.

45. Untuk mengetahui diri sendiri akan naik ke pengetahuan tentang intipati yang terkenal.

Mengenai penemuan diri dan ilahi.

46. ​​Tahu bahawa selalu ada persamaan-ketidaksetaraan.

Tidak konsisten, di mata Tuhan.

47. Bagaimanakah terhingga berkaitan dengan yang tidak terhingga, Yang satu kepada pelbagai??

Satu soalan falsafah di udara, sangat menarik.

48. Sudah jelas bahawa alam semesta terkenal memberikan kehidupan, memberikan semangat. Dia mencipta dan mengekalkan dengan kehadirannya. Ini bermakna dia berada di mana-mana: melalui perkara-perkara dan di dalamnya.

Tenaga alam semula jadi hampir tidak boleh dibandingkan.

49. Untuk menyatakan Tuhan kita harus mengambil semua sifat yang mungkin dan yang terbaik dan pada tahap yang terbaik.

Dalam ijazah superlatif, sentiasa.

50. Artis "mengatakan" perkara-perkara yang difikirkannya sendiri sebelum melaksanakannya. Dengan cara yang sama Allah mempunyai ceramah.

Metafora untuk memahami fungsi pemikiran.

51. Firman adalah gambar dan kesamaan benda di dalam fikiran.

Adakah anda tahu apa perbezaan antara makna dan kepentingannya?

52. Essence terkenal ditakrifkan kerana ia hidup, terasa dan sebab. Kemudian semua alam akan dekat dengannya dalam kehidupan, rasanya dan alasannya kerana semua kebaikan adalah sama dengan kebaikan yang lebih baik.

Segala-galanya disesuaikan dengan intipati ilahi.

53. Tuhan adalah realiti: adalah penting untuk memahaminya walaupun kita tahu bahawa sains ini melebihi kecerdasan kita.

Penyisihan tentang apa yang wujud.

54. Bahasa kita adalah lemah, bahkan tidak cekap: Allah lebih besar dari semua yang dapat dipikirkan.

Satu lagi elucubration tentang batasan pemikiran manusia.

55. Tuhan telah menciptakan kita dalam imejnya: mari kita mencari imej ini dan kita akan melihat Tuhan.

Hanya jika kita dapati ia akan menjadi dekat dengan asasnya.

56. Lebih semangat munasabah cuba mengenali dirinya dengan penuh perhatian, semakin berkesan dia akan mengetahui Essence yang terkenal.

Dalam baris kalimat terdahulu.

57. Yang paling mengagumkan yang dia terima adalah imej dicetak Pencipta: dia dapat mengingat, memahami dan suka. Memori adalah imej Bapa, kecerdasan imej Anak dan imej cinta Roh Kudus.

Salah satu frasa agama yang mendalam.

58. Tender bermakna percaya.

Menggambarkan iman.

59. Sudah tentu Dia bukan sahaja Tuhan (tahap tidak bermaya), tetapi satu-satunya Tuhan yang tidak dapat ditebus tiga kali dan satu.

Ciri-ciri Tuhan Kristian, menurut Anselmo.

60. Iman membuat kita mencapai Tuhan dalam realitinya, dalam inti sebenar: kita tahu bahawa dia adalah satu-satunya yang sebenarnya. bahawa kita tidak dapat memahaminya, kita hanya dapat memahami secara rasional bahawa ia tidak dapat difahami; bahawa kita cenderung ke arahnya untuk meraihnya dan menikmati kehadirannya.

Kepentingan memiliki kepercayaan.

61. Analogi adalah penting jika kita tidak lupa untuk bermula dari perkara sebenar dan bukan dari bahasa kita.

Perangkap bahasa boleh bergantung pada metafora dan simile.

62. Fikiran manusia mesti memahami secara rasional apa yang tidak difahami.

Tidak dapat dibayangkan tidak bermakna tidak diketahui.

63. Kita dapat memahami dengan orang-orang kudus berapa lebar dan panjangnya, ketinggian dan kedalamannya, juga mengetahui cinta kasih yang sangat penting dari sains Kristus supaya kita dapat diisi dalam semua kepenuhan Tuhan.

Untuk merenungkan kasih Kristus.

64. Penciptaan tidak ada dan pada masa yang sama ia adalah sesuatu.

Pemikiran menarik Anselm of Canterbury.

65. Percaya bermaksud bersentuhan dengan sesuatu atau mempunyai pengalaman sesuatu, dan pengalaman ini penting untuk diketahui.

Pengertian yang mengakibatkan pengetahuan ilahi.

66. Ini tidak membawa kepada pengiktirafan bahawa Tuhan tidak mudah, tetapi terdiri. Ia terdiri dari segi atributnya, tetapi pada masa yang sama ia adalah mudah kerana setiap atribut ada di pihak yang lain.

Tuhan dan ciri-cirinya yang jelas.

67. Ciri-ciri lain tidak, mereka menerima makhluk Tuhan dan itulah sebabnya mereka harus memuliakan Dia.

Setiap makhluk semulajadi berasal dari kebijaksanaan Allah.

68. Hanya Allah yang sebenar kerana dia adalah satu-satunya yang mudah, sempurna dan mutlak; sifat-sifat lain - sifat manusia juga - tidak nyata kerana mereka tidak semata-mata, sempurna dan mutlak, mereka adil.

Mengenai konsep realiti.

69. Manusia, menerima bahawa dia "tidak dapat mengetahui apa-apa atau hampir apa-apa" menyatukan kedua-dua tingkatan, noetik dan ontik, tahap pemikiran dan tahap realiti.

Refleksi metafizik perlu diingat.

70. Tuhan adalah pertahanan saya.

Tidak pernah gagal.