75 frasa dan pantulan oleh Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, lebih dikenali sebagai Michel Foucault, dilahirkan di Poitiers (Perancis) pada tahun 1926.

Beliau seorang ahli sejarah, ahli psikologi, ahli teori sosial dan ahli falsafah Perancis yang sepanjang hidupnya berkhidmat sebagai profesor di beberapa universiti Perancis dan Amerika dan menjadi profesor Sejarah sistem pemikiran di Collège de France. Pemikirannya dipengaruhi oleh ahli falsafah yang hebat seperti Karl Marx atau Friedrich Nietzsche.

Frasa Michel Foucault memahami pemikirannya

Foucault meninggal pada 25 Jun 1984, tetapi meninggalkan banyak pelantikan untuk ingatan. Seterusnya kami membentangkan senarai anda dengan petikan, pantulan dan petikan yang terkenal.

1. Pengetahuan adalah satu-satunya ruang kebebasan untuk menjadi.

Foucault menyatakan dengan pemikiran ini pengetahuan adalah cara untuk mendapatkan kebebasan.

2. Jangan tanya saya siapa saya, atau tanya saya untuk tetap sama.

Orang-orang berevolusi selama ini, kita bukan makhluk statik. Kami menyesuaikan diri dan berubah seiring dengan perkembangan hidup kami.

3. Manusia dan kesombongan bergerak ke dunia.

Manusia bergerak dunia, sama seperti sia-sia. Sekarang, kesombongan dan keangkuhan memindahkan dunia melalui manipulasi dan keuntungan diri.

4. Kelembutan yang paling tidak bersenjata, dan juga kekuatan berdarah, memerlukan pengakuan.

Ungkapan oleh Michel Foucault itu bandingkan kelembutan dengan kuasa berdarah.

5. Bahasa adalah, seperti yang anda ketahui, merungut segala yang disebut, dan pada masa yang sama sistem yang telus yang membuat kita, apabila kita bercakap, memahami kita; Pendek kata, bahasa adalah kedua-dua fakta ucapan terkumpul dalam cerita dan juga sistem bahasa itu sendiri.

Bahasa yang kita bicarakan adalah buah bertahun-tahun komunikasi manusia dan ia membolehkan kita untuk menyatakan pemikiran kita.

6. Madness tidak dapat ditemui di alam liar. Madness tidak wujud kecuali dalam masyarakat, ia tidak wujud di luar bentuk kepekaan yang mengasingkannya dan bentuk-bentuk penolakan yang mengecualikan atau menangkapnya..

Kegilaan tidak masuk akal jika tidak ada nilai dan norma sosial yang harus kita ikuti. Segala sesuatu yang tidak dianggap normal dalam masyarakat, dianggap sebagai kegilaan.

7. Bagi Negeri berfungsi seperti yang berfungsi, adalah perlu dari lelaki ke wanita atau dari orang dewasa ke anak-anak yang sangat khusus hubungan penguasaan yang mempunyai konfigurasi sendiri dan autonomi relatif mereka..

Satu lagi Foucault memikirkan kuasa dan penyerahan. Watak ini sentiasa bersemangat tentang politik.

8. Wacana tidak semata-mata yang menerangkan perjuangan atau sistem penguasaan, tetapi untuk yang mana, dan dengan cara yang mana satu perjuangan, kuasa yang mana yang hendak diambil alih.

Sekali lagi, frasa lain mengenai kuasa dan dominasi. Tetapi pada kesempatan ini, penulis menyampaikannya kepada bahasa dan wacana.

9. Apa yang membuat kesusasteraan sastera? Apa yang menjadikan bahasa yang ditulis di sana mengenai buku menjadi kesusasteraan? Ia adalah jenis upacara sebelumnya yang mengesan dalam kata-kata ruang penyuciannya. Oleh kerana itu, sejak halaman kosong mulai diisi, karena kata-kata mula ditranskripsikan pada permukaan ini yang masih dara, pada saat itu setiap kata dalam beberapa hal benar-benar mengecewakan sehubungan dengan literatur, karena tidak ada kata yang dimiliki oleh intipati, dengan hak sifat untuk kesusasteraan.

Bahasa adalah pembinaan manusia untuk dapat berkomunikasi. Foucault mencerminkan kesusasteraan dan bahasa tulisan.

10. Manusia adalah ciptaan yang menunjukkan tarikh terkini dengan mempermudah arkeologi pemikiran kita.

Ungkapan yang berbicara tentang manusia moden dan cara pemikiran kita.

11. Setiap sistem pendidikan adalah cara politik untuk mengekalkan atau mengubah kecukupan ucapan, dengan pengetahuan dan kuasa yang menyiratkan.

Pendidikan adalah, selepas semua, satu bentuk sosialisasi. Foucault juga berkaitan dengan politik.

12. Sebab benar tidak bebas dari semua komitmen kepada kegilaan; sebaliknya, ia mesti mengikuti laluan yang ditunjukkannya.

Foucault mencerminkan sebabnya. Dia tidak mengerti tanpa konsep kegilaan.

13. Jika genealogi membangkitkan persoalan tentang tanah yang telah melihat kita dilahirkan, bahasa yang kita bercakap atau undang-undang yang memerintah kita, ia adalah untuk menyerlahkan sistem heterogen yang, di bawah topeng diri kita, melarang kita semua identiti.

Pemikiran dan budaya kita adalah cerminan nenek moyang kita dan generasi terdahulu.

14. Hubungan kekuasaan berganda melalui, mencirikan, membentuk badan sosial; dan ini tidak boleh dipisahkan, tidak ditubuhkan, tidak berfungsi tanpa pengeluaran, pengumpulan, peredaran, fungsi wacana

Foucault menyatakan ideanya tentang hubungan kuasa, dan bagaimana ini tidak dapat difahami secara berasingan.

15. Ia adalah hodoh untuk menjadi hukuman yang patut, tetapi tidak mulia untuk menghukum

Melakukan perkara yang salah tidak baik, tetapi tidak menghukum, seperti yang dijelaskan oleh Foucault.

16. Apa yang sesuai dengan pengetahuan bukan untuk dilihat atau untuk menunjukkan, tetapi untuk mentafsir

Satu lagi frasa Michel Foucault mengenai pengetahuan. Bagi penulis, ini dapat dilihat dalam tafsirannya.

17. Di antara setiap titik badan sosial, antara lelaki dan wanita, dalam keluarga, antara guru dan pelajarnya, antara orang yang tahu dan orang yang tidak tahu, lulus hubungan kekuasaan yang bukan merupakan unjuran yang tulen dan mudah kuasa besar yang berdaulat atas individu; mereka agak lantai longgar dan konkrit di mana kuasa itu tidak teratur, keadaan kemungkinan berfungsi

Satu refleksi yang boleh dinyatakan oleh mana-mana penulis psikologi sistemik. Hubungan interpersonal adalah dinamik dan berubah.

18. Setiap individu mesti menjalani hidupnya sedemikian rupa sehingga orang lain dapat menghormati dan mengaguminya

Yang lain hanya akan mengagumi dan menghormati orang-orang yang benar-benar memimpin kehidupan yang mereka mahukan.

19. Penjara, hospital dan sekolah mempunyai persamaan kerana mereka melayani tujuan utama tamadun: paksaan

Ungkapan yang memberitahu kita mengenai gabungan antara manusia. Maksud saya. satu pakatan atau kesatuan antara individu atau kumpulan sosial.

20. Apabila pengakuan itu tidak spontan atau dikenakan oleh beberapa keimanan dalam, ia telah robek; ia ditemui dalam jiwa atau koyak dari badan

Satu pantulan keikhlasan.

21. Saya gembira dengan kehidupan saya, tetapi tidak banyak dengan diri saya sendiri

Foucault mengakui beberapa fikirannya yang paling mendalam.

22. Apabila penghakiman tidak dapat dinyatakan dari segi kebaikan dan kejahatan, ia dinyatakan dari segi normal dan tidak normal. Dan apabila ia membezakan perbezaan terakhir ini, pertimbangan dibuat tentang apa yang baik atau membahayakan individu. Mereka adalah ungkapan dualisme konstitutif kesedaran Barat

Sebuah refleksi tentang bagaimana kita biasanya menggunakan dualisme apabila menilai orang atau situasi lain.

23. Anda harus menjadi pahlawan untuk menghadapi moral masa itu

Dalam kehidupan ini, anda perlu berani dan menghadapi situasi yang datang tanpa rasa takut. Walaupun kadang-kadang ianya rumit.

24. Selama dua dekad saya telah hidup dalam keadaan ghairah dengan satu orang; ia adalah sesuatu yang melampaui cinta, sebab, segala-galanya; Saya hanya boleh menyebutnya semangat

Cinta romantis menyerang kehidupan kita dan dapat mengikat kita kepada orang lain kerana emosi yang membangkitkan kita.

25. Kebebasan adalah keadaan ontologis etika; tetapi etika adalah bentuk reflektif yang mengambil kebebasan

Terdapat hubungan antara etika dan kebebasan, seperti yang ditunjukkan oleh Michel Foucault.

26. Bagi kuasa disiplin, ia dilaksanakan dengan membuat dirinya tidak kelihatan; sebaliknya ia mengenakan kepada orang-orang yang kepadanya ia tertakluk kepada prinsip keterlihatan wajib

Tanpa ragu-ragu, Michel Foucault sangat berminat dengan hubungan manusia dan hubungan kuasa. Ini adalah satu lagi refleksi mengenai hegemonis politik dan bagaimana mereka mengaburkan dengan konsensus budaya.

27. Pada hakikatnya, ada dua jenis utopias: utopias proletariat sosialis yang menikmati harta yang tidak pernah direalisasikan, dan utopias kapitalis yang, malangnya, cenderung direalisasikan dengan kerap..

Mungkin refleksi ini mempunyai pengaruhnya terhadap pemikiran Marxis. Foucault selalu bersimpati dengan ideologi sosialis.

28. Sejarah perjuangan untuk kuasa, dan akibatnya keadaan sebenar latihan dan rezeki, kekal hampir tersembunyi. Pengetahuan tidak masuk ke dalamnya: itu tidak boleh diketahui.

Perjuangan kekuasaan masih tersembunyi bagi kebanyakan masyarakat, kerana ada minat untuk melakukannya.

29. Amalan sosial boleh membawa kepada domain pengetahuan yang bukan sahaja menyebabkan objek, konsep dan teknik baru muncul, tetapi juga membuat bentuk subjek dan subjek pengetahuan yang sama sekali baru. Subjek pengetahuan yang sama mempunyai sejarah.

Amalan sosial mempunyai kesan yang besar terhadap pengetahuan, pemikiran dan cara kita melakukan sesuatu.

30. Semua pemikiran moden diserap oleh ide pemikiran yang mustahil.

Kepercayaan tidak rasional dan, dalam banyak kes, keinginan untuk mencapai sedikit perkara mungkin normal dalam individu moden.

31. Sastera bukanlah bentuk umum apa-apa kerja bahasa, ataupun tempat universal di mana kerja bahasa terletak. Ia adalah dalam beberapa segi istilah ketiga, puncak segitiga di mana hubungan bahasa dengan kerja dan kerja dengan bahasa berlalu. Saya fikir bahawa hubungan seperti ini adalah apa yang ditetapkan oleh kesusasteraan perkataan.

Sastera dan bahasa adalah berkaitan dengannya. Perkataan, kesusasteraan dan pemikiran manusia berjalan seiring, dan ini dicerminkan oleh ahli falsafah Perancis dalam pelantikan yang salah.

32. Bagi Negeri berfungsi apabila ia berfungsi, adalah perlu dari lelaki ke wanita atau dari dewasa ke kanak-kanak yang sangat khusus hubungan penguasaan yang mempunyai konfigurasi sendiri dan autonomi relatif..

Kerajaan tidak boleh difahami tanpa standard yang jelas untuk ahli masyarakat.

33. Sebenarnya tidak termasuk perintah kekuasaan dan sebaliknya mempunyai kekerabatan yang asli dengan kebebasan: banyak tema tradisional lain dalam falsafah, yang mana sejarah politik kebenaran harus bertukar menunjukkan bahwa kebenaran itu tidak bebas oleh alam , ataupun pelayan kesilapan, tetapi pengeluarannya diseberang sepenuhnya oleh hubungan kekuasaan. Pengakuan adalah contoh.

Refleksi yang ingin tahu tentang imej yang penulis mengenai kebebasan apa dan bagaimana kuasa mempengaruhinya. Ia sekali lagi memberi kesan kepada idea masyarakat sebagai satu set protokol dan undang-undang yang ditubuhkan oleh kuasa hegemoni pada masa ini.

34. Kuasa lama kematian, di mana kuasa kedaulatan telah dilambangkan, kini dengan teliti dilindungi oleh pentadbiran badan-badan dan pengiraan pengurusan hidup.

Doa, yang disuarakan oleh Michel Foucault, yang membicarakan kematian dan kuasa berdaulat.

35. Penjara adalah satu-satunya tempat di mana kuasa dapat nyata dengan teliti, dalam dimensi yang paling berlebihan, dan membenarkan dirinya sebagai kuasa moral.

Penjara adalah tempat di mana kebebasan tahanan dihilangkan. Di sini adalah mungkin untuk menjalankan kuasa dan membenarkannya sebagai kuasa moral. Idea yang berkaitan dengan anda panopticon.

36. Masa di mana ia dilihat bahawa ia adalah mengikut ekonomi kuasa, lebih berkesan dan lebih menguntungkan untuk menonton daripada menghukum. Momen ini sepadan dengan pembentukan, sekali gus pantas dan perlahan, jenis latihan baru pada abad ke-18 dan pada awal abad ke-19..

Satu lagi pemikiran mengenai kuasa Michel Foucault, itu merujuk kepada evolusi kuasa di zaman moden.

37. Antara markah dan perkataan tidak ada perbezaan di antara pemerhatian dan kuasa yang diterima, atau diverifikasi dan tradisi. Di mana-mana terdapat permainan yang sama, tanda dan sebagainya, dan karenanya sifat dan kata kerja itu boleh terhingga, membentuk, bagi mereka yang tahu bagaimana membaca, satu teks yang hebat.

Foucault bercakap, dengan pemikiran ini, tafsiran teks.

38. Jenayah, dengan ejen-ejen tersembunyi yang dicari, tetapi juga dengan penyebaran yang meluas yang memberi kuasa, merupakan cara pengawasan berterusan penduduk: sebuah alat yang membolehkan kawalan seluruh bidang sosial oleh penjenanya sendiri.

Dalam kata-kata ini adalah mungkin untuk membaca mesej pengarang ini, yang mana menerangkan bagaimana undang-undang dibuat untuk mengawal populasi.

39. Bahasa adalah, dari satu ujung ke yang lain, wacana, terima kasih kepada kuasa tunggal dari suatu kata yang membuat sistem tanda-tanda berlalu ke makhluk apa yang dimaksudkan.

Kata-kata menjadi ucapan terima kasih kepada makna yang kita berikan.

40. Strukturalisme bukanlah satu kaedah baru; ia adalah kesedaran dan kesedaran pengetahuan moden.

Michel Foucault memberi pendapatnya mengenai struktur struktur, teori linguistik yang menganggap bahasa sebagai struktur atau sistem hubungan.

41. Perkara dan kata-kata akan dipisahkan. Mata akan ditakdirkan untuk melihat dan hanya untuk melihat; telinga hanya untuk mendengar. Pidato tentu saja akan menjadi tugas untuk mengatakan apa itu, tetapi ia tidak akan lebih daripada apa yang dikatakannya.

Ungkapan oleh Michel Foucault pada perkataan dan ucapan yang mengundang pantulan.

42. Doktrin mengikat individu untuk jenis pengucapan tertentu dan akibatnya melarang mereka daripada yang lain; tetapi ia menggunakan, dalam timbal balik, beberapa jenis pengucapan untuk menghubungkan individu di antara mereka, dan membezakannya dengan yang sama dari yang lain yang tinggal.

Walaupun doktrin itu boleh digunakan untuk menghubungkan orang, Ia juga merujuk kepada had kebebasan bersuara.

43. Tidak ada hubungan kekuasaan tanpa perlembagaan korelatif bidang pengetahuan, atau mengetahui bahawa ia tidak menganggap dan tidak membentuk hubungan kuasa pada masa yang sama.

Hubungan antara pengetahuan dan kuasa adalah hubungan timbal balik, seperti yang dinyatakan oleh Foucault dalam ayat ini.

44. Bolehkah mengejutkan bahawa penjara itu menyerupai kilang, sekolah, barak, hospital, yang semuanya menyerupai penjara??

Foucault mendedahkan satu isu yang pasti membawa banyak orang untuk merenungkan penjara.

45. Kita memerlukan peta strategik, peta tempur, kerana kita berada dalam peperangan yang tetap, dan damai adalah, dalam pengertian itu, yang paling buruk dari pertempuran, yang paling terukir dan yang paling kecil.

Salah satu amalan paling buruk yang boleh dilakukan oleh manusia adalah peperangan. Kita harus menumpukan semua usaha kita untuk hidup dalam damai dan harmoni.

46. ​​Semua pengetahuan analitik, oleh karenanya, tidak boleh dikaitkan dengan amalan, untuk menceroboh hubungan antara dua individu, di mana seseorang mendengar bahasa yang lain, sehingga melepaskan keinginannya untuk objek yang telah hilang (membuatnya mengerti bahwa dia telah hilang) dan membebaskannya dari kejiranan kematian yang selalu berulang (membuat dia faham bahawa suatu hari nanti dia akan mati).

Pemikiran Michel Foucault mengenai pengetahuan analisis dan bagaimana ia dikaitkan dengan amalan.

47. Komentar memberi peluang untuk ucapan apabila mengambil kira: ia membenarkan mengatakan sesuatu selain daripada teks itu sendiri, tetapi dengan syarat bahawa ia adalah teks yang sama yang dikatakan, dan dengan cara tertentu, yang dibuat.

Komen boleh menjadi versi teks lain. Komen tanpa teks tidak masuk akal.

48. Adalah lazim untuk mempercayai bahawa penjara itu adalah sejenis deposit penjenayah, suatu deposit yang kesulitannya dapat diwujudkan dengan menggunakan bentuk sedemikian yang dikatakan perlu memperbaharui penjara, untuk menjadikannya instrumen untuk transformasi individu..

Penjara harus berkhidmat supaya orang dapat melakukan pembaharuan. Malangnya, ini tidak selalu berlaku.

49. Di sepanjang masa, dan mungkin dalam semua budaya, keintiman tubuh telah diintegrasikan ke dalam sistem paksaan; tetapi hanya dalam diri kita, dan dari tarikh yang agak baru, ia telah dibahagikan dengan begitu ketat antara Alasan dan Tidak Berterus, dan, tidak lama lagi, akibat akibat dan degradasi, antara kesihatan dan penyakit, antara normal dan tidak normal.

Keintiman tubuh sentiasa membangkitkan perdebatan yang hebat antara sebab dan tidak munasabah.

50. Yang penting ialah keintiman tubuh bukan sahaja sensasi dan kesenangan, undang-undang atau penahanan, tetapi juga kebenaran dan kepalsuan, bahawa kebenaran kesatuan antara tubuh menjadi penting. , berguna atau berbahaya, berharga atau menakutkan; jumlahnya, bahawa keintiman korporat telah ditubuhkan sebagai pertaruhan dalam permainan kebenaran.

Hubungan intim adalah sumber sensasi yang hebat, di mana tidak hanya dua mayat dilucutkan. Foucault, di luar karya sosiologi dan falsafahnya, dia juga mempelajari seksualiti manusia secara mendalam.

51. Badan yang diinterogasi dalam penyeksaan adalah pada masa yang sama titik penerapan hukuman dan tempat mendapatkan kebenaran. Dan dengan cara yang sama bahawa anggapan itu secara bersesama dan berasingan adalah unsur penyiasatan dan sekeping bersalah, sebaliknya penderitaan yang terkawal dari siksaan adalah pada saat yang sama ukuran untuk menghukum dan tindakan maklumat.

Satu lagi refleksi tentang kebenaran dan memperolehnya, dan bagaimana penyeksaan yang dihasilkan dari dusta itu adalah hukuman yang paling parah.

52. Sistem tandatangan membalikkan hubungan antara yang kelihatan dan yang tidak dapat dilihat. Persamaan adalah bentuk yang tidak dapat dilihat dari apa yang, di kedalaman dunia, membuat benda kelihatan; Walau bagaimanapun, agar borang ini dapat diterangi, satu angka yang kelihatan diperlukan untuk mengambilnya dari ketaksikannya yang mendalam.

Satu ayat yang menonjolkan persamaan dan bagaimana ia berkaitan dengan kebolehhihatan.

53. Disiplin adalah prinsip kawalan pengeluaran wacana. Dia menetapkan batasnya dengan permainan identiti yang mempunyai bentuk pengemaskinian tetap peraturan.

Disiplin adalah cara untuk mengawal. Oleh itu, ia menetapkan had dan peraturan dan menghalang kehendak bebas dan kreativiti manusia.

54. Penulis adalah orang yang memberikan bahasa fiksyen mengganggu unit-unitnya, simpul-simpulnya yang koheren, penyisipannya dalam real.

Penulis memastikan bahawa pembaca merasakan sensasi dan emosi dalam karya fiksyen.

55. Contohnya bukan sahaja dicari dengan menimbulkan kesedaran bahawa pelanggaran kecil itu dalam bahaya dihukum, tetapi dengan menyebabkan kesan keganasan oleh tontonan kuasa yang jatuh pada pelakunya.

Dalam ekstrak ini, kita bercakap tentang peraturan yang melanggar tidak hanya dihukum, tetapi idea melanggar mereka menyebabkan ketakutan.

56. Di mana terdapat kuasa, terdapat rintangan

Foucault menetapkan dialektik antara pasukan lawan.

57. Saya bukan seorang nabi, tugas saya adalah untuk membina tingkap di mana sekali terdapat hanya dinding

Tidak ada kebenaran yang diwahyukan, hanya tanda-tanda yang ada sekarang

58. Mungkin matlamat hari ini bukan untuk mengetahui apa yang kita ada, tetapi untuk menolaknya

Ahli falsafah ini bercakap mengenai hubungan kita yang bercanggah dengan imej diri kita.

59. Pencerahan, yang menemui kebebasan, juga mencipta disiplin

Bentuk pembebasan baru membawa bersama mereka alternatif kawalan lain.

60. Jangan tanya saya siapa saya dan minta saya sentiasa tetap sama

Orang adalah aliran perubahan berterusan.

61. Individu adalah produk kuasa

Pertengkaran pasukan menentukan mana entiti bermula dan di mana satu lagi bermula.

62. Bahasa psikiatri adalah monolog sebab tentang kegilaan

Salah satu frasa Foucault yang mengkritik penggunaan rasional sebagai penjelasan pekeliling tentang realiti.

63. Tidak seperti roh yang diwakili oleh teologi Kristian, jiwa tidak dilahirkan dari dosa dan tertakluk kepada hukuman, tetapi dilahirkan dari hukuman dan mekanisme pemantauan

Keutamaan timbul dengan kesedaran tentang bahaya.

64. Saya fikir tidak perlu tahu apa sebenarnya saya

Foucault menolak essentialisms.

65. Tidak ada kemuliaan dalam menghukum

Hukuman hanya memenuhi fungsi instrumental.

66. Apa yang saya ingin berkomunikasi bukanlah semua yang buruk, tetapi semuanya berbahaya

Strip ahli falsafah ini menghakimi nilai huraiannya tentang dinamika kuasa.

67. Manusia adalah ciptaan baru-baru ini, dan tarikh kematiannya mungkin dekat

Mengetahui diri kita yang kecil dalam sejarah adalah perlu untuk mengaitkan semula visi realiti kita.

68. Kami memasuki era rejeki wajib

Cara hidup yang baru membawa kami untuk merawat segalanya sebagai objek yang terdapat di pasaran.

69. Permainan ini akan terus berbaloi selagi kita tidak tahu bagaimana ia berakhir

Ketidakpastian menambah makna kepada projek.

70. Kuasa dan kesenangan tidak dibatalkan; mereka dianiaya dan diaktifkan semula

Kedua-dua unsur membentuk simbiosis.

71. Segala-galanya berbahaya, tidak ada yang tidak bersalah

Untuk Fuocault, realiti penuh dengan tepi yang tidak menentu.

72. Kuasa, secara ringkas, dilaksanakan lebih daripada yang dimiliki

Kuasa bukanlah objek, tetapi dinamik relasional.

73. Menarik berapa ramai orang yang suka menilai

Ketakutan dan ketidakpercayaan projek ia adalah berterusan dalam kehidupan dalam masyarakat.

74. Dari sudut pandang kekayaan, tidak ada perbezaan antara keperluan, keselesaan dan kesenangan

Dalam keadaan hidup yang baik, kesejahteraan membentuk satu unit dengan keselesaan.

75. Wacana bukanlah kehidupan; masa anda bukan milik anda

Penjelasan tentang apa yang berlaku adalah sebahagian daripada logik yang berbeza dari realiti.