Pergerakan Kehidupan Bebas apa itu dan bagaimana ia telah mengubah masyarakat

Kelompok Pergerakan Bebas Independen kelompok perjuangan yang berbeda untuk pengakuan kepelbagaian fungsional dan untuk jaminan hak-hak sipil mereka ... Secara umum, Pergerakan Kehidupan Bebas melanggan model sosial kecacatan, di mana yang terakhir dipahami sebagai suatu situasi (bukan keadaan perubatan individu), di mana seseorang berinteraksi dengan beberapa halangan sosial.

Yang terakhir kemudian diartikulasikan dengan konsep "kepelbagaian fungsi" yang bertujuan untuk memecah persatuan tradisional antara "kepelbagaian" dan "kekurangan kapasiti". Dalam artikel ini kita akan lakukan kajian ringkas mengenai sejarah Pergerakan Kehidupan Bebas, memberi perhatian kepada kesannya dalam mempromosikan kualiti kehidupan orang kurang upaya.

• Artikel berkaitan: "Apakah Psikologi Politik?"

Pergerakan Kehidupan Bebas: apakah itu, permulaan dan kesannya

Pada tahun 1962, Universiti Berkeley berprestij di Amerika Syarikat, diterima buat kali pertama pelajar kurang upaya, khususnya dalam kursus pentadbiran dan undang-undang. Namanya Ed Roberts, dia mempunyai polio pada umur empat belas tahun dan sebagai akibat kelumpuhan neuromuskular, masalah yang menyebabkan beliau memerlukan keperluan untuk sokongan penting. Terima kasih kepada hakikat bahawa dia mampu memenuhi keperluan ini, sebahagian besarnya disebabkan oleh iringan ibunya, Ed Roberts tidak lama lagi menjadi aktivis dan aktivis penting bagi hak-hak sivil orang kurang upaya..

Apabila dia memulakan pelajaran, Ed Roberts terpaksa mencari kediaman yang sesuai dengan keadaan perubatannya, tetapi dia tidak melihat perlunya biliknya menjadi wad hospital. Memandangkan tawaran pengarah perkhidmatan kesihatan universiti itu diperuntukkan sebuah bilik istimewa di hospital di Cowell; Ed Roberts diterima, dengan syarat ruang ini dianggap sebagai tempat untuk asrama dan bukan sebagai pusat perubatan.

Pihak berkuasa menerima dan ini menetapkan pendahuluan penting bagi orang lain yang juga mempunyai keadaan perubatan yang mereka mahu diperlakukan bukan sahaja untuk perubatan. Begitu juga, Ed mendapat penyertaan dalam persekitaran yang lain, dan juga membantu untuk mereformasi banyak ruang fizikal, di dalam dan di luar universiti, untuk menjadikannya lebih mudah.

Sebuah komuniti besar aktivis kehidupan bebas telah diwujudkan, yang merasmikan, antara lain, Pusat Kehidupan Bebas (CIL) yang pertama di Universiti Berkeley. Tempat perintis dalam menghasilkan lebih banyak model komuniti untuk memenuhi keperluan yang berbeza untuk kepelbagaian manusia.

Tiada apa-apa tentang kami, tanpa kami

Pergerakan Hidup Bebas menyatakan dengan jelas bahawa pemahaman ketidakupayaan dari model bioperubatan yang lebih tradisional telah mengakibatkan interaksi dengan kepelbagaian dan penyediaan perkhidmatan sosial akan dilaksanakan di bawah logik yang sama. Maksud saya, di bawah idea bahawa ada orang yang "sakit", yang mempunyai sedikit otonomi, serta keupayaan terhad untuk menyertai masyarakat. Dan yang terakhir, masyarakat, kekal sebagai entiti luaran dan asing kepada batasan-batasan ini.

Dalam erti kata lain, ia adalah memihak kepada stigmatization kepelbagaian, melalui stereotaip seperti orang dalam situasi ketidakupayaan tidak boleh belajar, tidak boleh bekerja atau tidak boleh menjaga dirinya sendiri; yang akhirnya mempunyai had yang serius dalam mengakses sfera sosial yang berbeza.

Bukan itu sahaja, jika mereka tidak menjana penyelidikan yang sangat penting untuk campur tangan dalam keadaan penting yang berbeza. Tetapi, siasatan dan campur tangan sedemikian telah menyisihkan orang kurang upaya itu sendiri, yakni keperluan, minat, kebolehan mereka; dan semua yang mentakrifkan mereka melampaui keadaan yang boleh dijelaskan oleh ubat.

Kemudian ada motto yang telah mengiringi pergerakan itu, dan ia juga berpindah ke pergerakan lain, iaitu "Tiada apa-apa tentang kita tanpa kita". Pada masa yang sama, ia menjadi jelas bahawa kehidupan bebas bukanlah kehidupan yang bersendirian, iaitu, terdapat keperluan untuk saling ketergantungan dan dalam banyak kes terdapat keperluan penting untuk sokongan, tetapi itu ia perlu dipenuhi tanpa mengorbankan autonomi orang yang kurang upaya.

• Anda mungkin berminat: "Stigmatisasi orang dengan diagnosis psikiatri"

Latar belakang dan pergerakan sosial yang lain

Seperti yang kita lihat, Pergerakan Kehidupan Bebas muncul sebagai tindak balas kepada dehumanisasi proses yang secara historikal telah mencirikan model perubatan tradisional. Dan ia juga muncul sebagai perjuangan untuk keperluan hak-hak sivil dan peluang yang sama untuk penyertaan sosial.

Salah satu daripada latar belakang yang paling segera yang Hidup Pergerakan bebas adalah bahawa Ed Roberts dimasukkan oleh Universiti berkeley dua tahun sebelum beliau menjadi tempat bermulanya gerakan untuk kebebasan bersuara, yang antara lain membantu memberi kuasa yang berbeza sebab-sebab.

Dalam konteks yang sama terdapat perjuangan lain untuk peluang yang sama di Amerika Syarikat. Pergerakan hak orang Afrika-Amerika semakin kuat, bersama dengan gerakan feminis. Bagi mereka, orang kurang upaya menyatakan bahawa, Sama seperti kaum minoriti lain, mereka dinafikan akses kepada perkhidmatan yang paling asas dan faedah sosial, contohnya, pendidikan, pekerjaan, pengangkutan, perumahan, dll..

Peralihan paradigma

Dari perjuangan Pergerakan Kehidupan Bebas, prinsip yang berbeza telah dihasilkan. Contohnya, promosi hak asasi manusia dan sivil, bantuan bersama, pemberdayaan, tanggungjawab untuk kehidupan seseorang, hak untuk mengambil risiko dan kehidupan dalam masyarakat (Lobato, 2018).

Kami meringkaskan perkara di atas, mengambil sebagai rujukan dokumen oleh Shreve, M. (2011).

1. Dari pesakit kepada pengguna

Orang kurang upaya adalah untuk kali pertama dipertimbangkan sebagai pengguna perkhidmatan, bukan sebagai pesakit, dan kemudian sebagai pelanggan, semuanya selari dengan transformasi dalam penyediaan perkhidmatan sosial yang berlaku dalam konteks itu.

Yang terakhir membantu, sedikit demi sedikit, untuk menyampaikan idea bahawa orang-orang ini boleh menjadi ejen aktif dalam situasi mereka sendiri, serta membuat keputusan mengenai perkhidmatan dan produk yang paling sesuai dengan keperluan sokongan mereka..

2. Pemberdayaan dan kumpulan bantuan bersama

Perkara terdahulu seperti akibat bahawa orang-orang dalam keadaan kecacatan mula berkumpul dan meninggalkan gulung sakit. Kemudian kumpulan bantuan bersama dicipta, di mana protagonis adalah orang kurang upaya, dan tidak lagi pakar perubatan.

Tanpa henti terakhir dianggap sebagai salah satu sokongan yang diperlukan). Yang kedua menyukai bahawa orang kurang upaya, serta profesional, mengambil kedudukan lain dan kepakaran baru yang lebih fokus kepada aksesibiliti daripada pemulihan akan diwujudkan.

3. Kesan ke atas institusi

Orang kurang upaya melaporkan bahawa intervensi perubatan dan farmakologi sangat penting, namun, ia tidak mencukupi atau dalam semua kes yang diperlukan. Dari sini, paradigma perhatian berpindah dari perubatan ke bantuan peribadi, di mana orang kurang upaya mengambil peranan yang lebih aktif.

Dalam nada yang sama, terutamanya dalam kes orang kurang diagnosis gangguan mental, ia menjadi mungkin untuk memulakan proses medicalization dan deinstitutionalization psikiatri, di mana pelbagai pelanggaran secara beransur-ansur yang boleh dilihat dengan hak asasi manusia yang berlaku di dalam ruang ini telah dibuat. Dari sini, mereka telah meletakkan asas bagi menjana dan mempromosikan lebih banyak model masyarakat dan kurang segregasi.

Di luar Amerika Syarikat

Pergerakan Kehidupan Bebas tidak lama lagi berpindah ke konteks yang berbeza. Di Eropah, sebagai contoh, saya bermula pada tahun 80-an dengan memulakan aktivis British yang pernah berada di Amerika Syarikat semasa perkembangan pergerakan. Dari sana, forum yang berbeza telah diwujudkan di banyak negara, yang memberi kesan yang ketara terhadap dasar dan paradigma hak berkaitan dengan kepelbagaian fungsional.

Walau bagaimanapun, dan memandangkan tidak di mana-mana terdapat sumber yang sama atau keperluan yang sama, semua perkara di atas tidak digunakan untuk semua konteks. Model kemasyarakatan dan paradigma hak wujud bersama dengan proses stigmatisasi yang kuat dan pemisahan kecacatan. Mujurlah ia adalah gerakan yang terus aktif dan terdapat banyak orang yang terus berusaha untuk mengubahnya.

Rujukan bibliografi:

• Lobato, M. (2018) Pergerakan Kehidupan Bebas. Kehidupan Bebas Komuniti Valencia. Diperoleh pada 28 Jun 2018. Boleh didapati di http://vicoval.org/movimiento-de-vida-independiente/.
• Shreve, M. (2011). Gerakan Hidup Bebas: Sejarah dan Falsafah kepada Pelaksanaan dan Amalan. Peluang Sosial untuk Integrasi dan Kemasukan Semua Orang Kurang Upaya ke dalam Masyarakat. Diperolehi 28 Jun, 2018. Boleh didapati di http://www.ilru.org/sites/default/files/resources/il_history/IL_Movement.pdf.
• García, A. (2003). Pergerakan Kehidupan Bebas Pengalaman antarabangsa Yayasan Luis Vives: Madrid.