Teori kesilapan Mackie adakah wujud moral yang objektif?

Manusia adalah makhluk sosial dan sosial, yang memerlukan hubungan dengan ahli-ahli spesies lain untuk bertahan dan menyesuaikan diri dengan jayanya. Tetapi hidup bersama adalah tidak mudah: adalah perlu untuk mewujudkan satu siri peraturan yang membolehkan kita untuk mengehadkan tingkah laku kita dengan cara yang menghormati hak kita sendiri dan orang lain, norma yang umumnya berdasarkan etika dan moral: apa betul dan apa yang salah, betul dan salah, apa yang adil dan tidak adil, apa yang bernilai atau apa yang tidak patut dan apa yang dianggap dibenarkan dan apa yang tidak.

Sejak zaman dahulu, moral telah menjadi subjek perbincangan falsafah dan dengan masa penyelidikan saintifik dari bidang seperti psikologi atau sosiologi, terdapat pelbagai jawatan, perspektif dan teori mengenainya. Salah satunya ialah teori kesilapan Mackie, yang mana kita akan bercakap di seluruh artikel ini.

• Artikel berkaitan: "Perbezaan antara Psikologi dan Falsafah"

Teori kesilapan Mackie: perihalan asas

Teori kesilapan yang dipanggil Mackie adalah pendekatan yang dibuat oleh pengarangnya sendiri yang menurutnya setiap pertimbangan moral kita salah dan salah, berdasarkan pertimbangan yang moral tidak wujud sebagai unsur objektif, Tidak ada sifat moral dalam realiti seperti itu, tetapi moral dibina berdasarkan kepercayaan subjektif. Secara teknikal, teori ini akan memasuki perspektif kognitif daripada apa yang disebut antirealisme subyektif.

Teori kesilapan telah dikemukakan oleh John Leslie Mackie pada tahun 1977, berdasarkan premis kognitivisme dan menunjukkan bahawa jika terdapat pertimbangan moral yang benar, mereka akan menjadi prinsip yang membimbing tingkah laku secara langsung dari dan dari mana ia tidak mungkin diragukan.

Ia menganggap bahawa penghakiman moral adalah perbuatan kognitif yang mempunyai kapasiti pemalsuan, tetapi kerana penghakiman moral hanya ada secepat harta benda sentiasa wujud moral seperti itu, tidak selalu dan tiada kemungkinan tafsiran.

Walau bagaimanapun, memandangkan tidak ada harta sedemikian di peringkat mutlak tetapi apa yang moral atau tidak diputuskan oleh komuniti kepunyaan, tidak ada penghakiman moral juga boleh benar. Oleh itu, walaupun ia mungkin dikatakan secara sosial benar bagi kumpulan tertentu untuk berkongsi penghakiman sepenuhnya, penghakiman moral sentiasa membuat kesilapan untuk mempercayai dirinya menjadi objektif..

Tujuan pengarang bukanlah untuk menghapuskan atau menilai tindakan moral yang tidak berguna (iaitu, tidak mahu berhenti melakukan perkara yang dianggap adil atau baik), tetapi untuk mereformasi cara memahami etika dan moral sebagai sesuatu yang relatif dan bukan sebagai mutlak universal. Lebih banyak lagi, mencadangkan bahawa etika dan akhlak mesti terus mencipta diri mereka sendiri, tidak menjadi sesuatu yang perlu dipelajari tetapi itu perlu diubah suai dalam fungsi bagaimana manusia berkembang.

Dua hujah asas

Dalam penjelasan teorinya, John Mackie menganggap dan menggunakan dua jenis hujah yang berbeza. Yang pertama adalah argumen relativiti pertimbangan moral, dengan alasan bahawa apa yang kita anggap moral mungkin bukan untuk orang lain tanpa ia salah.

Hujah kedua ialah keistimewaan. Mengikut hujah ini, jika terdapat sifat atau nilai objektif mereka mestilah entiti yang berbeza daripada apa sahaja yang wujud, di samping memerlukan fakulti khas untuk dapat menangkap harta atau nilai tersebut. Dan satu lagi harta benda masih perlu, yang dapat menafsirkan fakta diperhatikan dengan nilai objektif.

Sebaliknya, Mackie percaya bahawa apa yang kita alami adalah tindak balas terhadap visi peristiwa yang berpunca dari apa yang dipelajari oleh kultur atau dikaitkan dengan pengalaman sendiri. Sebagai contoh, bahawa haiwan yang memburu orang lain untuk memberi makan sendiri adalah tingkah laku yang dapat dilihat oleh kami, dan ini akan menghasilkan tanggapan subjektif yang berbeza untuk setiap orang yang terlibat.

• Mungkin anda berminat: "Relativisme moral: prinsip definisi dan falsafah"

Moral sebagai persepsi subjektif: perbandingan dengan warna

Teori kesilapan Mackie menegaskan bahawa setiap penghakiman moral adalah salah atau salah kerana ia mengandaikan bahawa harta moral yang kita berikan kepada sesuatu perbuatan atau fenomena adalah universal.

Sebagai analogi untuk membuat teorinya lebih mudah difahami, penulis sendiri menggunakan contoh persepsi warna dalam teorinya. Kita mungkin melihat objek merah, biru, hijau atau putih, dan juga majoriti orang yang melakukannya juga..

Walau bagaimanapun,, objek yang dimaksudkan tidak mempunyai warna itu atau itu sendiri, kerana pada kenyataannya ketika kita melihat warna apa yang kita lihat adalah pembiasan di mata kita dari panjang gelombang cahaya yang objek tidak dapat menyerap.

Warna tidak akan menjadi objek objek tetapi reaksi biologi kita kepada refleksi cahaya: ia tidak akan menjadi sesuatu yang objektif tetapi subjektif. Oleh itu, air laut tidak biru atau daun pokok hijau, tetapi kami melihat warna tersebut. Dan sebenarnya, tidak semua orang akan melihat warna yang sama, kerana ia boleh berlaku dalam kes warna hitam.

Perkara yang sama boleh dikatakan sifat moral: tidak akan ada yang baik atau buruk, moral atau amoral dengan sendirinya tetapi kita menganggapnya seperti itu dari segi penyesuaiannya terhadap persepsi kita tentang dunia. Dan sama seperti orang buta warna mungkin tidak menganggap warna merah (walaupun ia mengenali nada tertentu seperti itu), orang lain akan menilai bahawa perbuatan yang mempunyai konotasi moral khusus untuk kita mempunyai sebaliknya secara langsung.

Walaupun fakta bahawa akhlak adalah sesuatu subjektif hari ini mungkin kelihatan logik untuk menganggap, kebenaran adalah bahawa moral telah sepanjang sejarah yang dipegang oleh sebilangan besar orang sebagai sesuatu yang objektif dan tidak dapat digunakan, sering menjadi alasan untuk diskriminasi terhadap kolektif (contohnya bangsa, agama atau seksualiti yang berbeza dari yang biasa) atau amalan yang hari ini kita anggap kebiasaan.

Rujukan bibliografi:

• Mackie, J. (2000). Etika: penciptaan yang baik dan yang buruk. Barcelona: Gedisa.
• Moreso, J.J. (2005). Alam hak dan objektivitas moral. Cartapacio, 4. Pompeu Fabra University.
• Almeida, S. (2012). Masalah semantik bahasa moral dalam perbincangan metatetik kontemporari. Universiti Kebangsaan Colombia. Jabatan Falsafah.
• Villoria, M. dan Izquierdo, A. (2015). Etika awam dan kerajaan yang baik. INAP.