Kemunculan yang terkondisi, paksi Buddhisme

Kemunculan atau keteraturan yang berkondisi adalah salah satu konsep utama dalam Buddhisme. Ia memberitahu kita bahawa tidak ada yang mutlak dan, oleh itu, segala sesuatu yang wujud bergantung pada keadaan tertentu. Oleh itu, tiada realiti wujud secara berasingan, tetapi semuanya tertakluk kepada tak terhingga faktor yang ada di alam semesta.

Kemunculan ini adalah juga nukleus yang menimbulkan penderitaan. Segala sesuatu yang lahir atau berasal bergantung kepada sesuatu yang wujud sebelum ini. Sebaliknya, ia menimbulkan realiti baru. Budha berfikir bahawa semuanya mempunyai sebab dan segala-galanya termasuk penderitaan. Oleh itu, ini adalah hasil dari pelbagai keadaan yang kita terdedah.

"Jika mata kita tetap pada keabadian, kita menyedari bahawa konflik-konflik ego kita sedikit, sebenarnya, sedih dan tidak penting".

-Daisaku Ikeda-

Daripada perkara di atas, ia mengikuti bahawa perkara yang paling penting bukanlah makhluk itu sendiri, tetapi hubungannya yang ada di antara mereka. Hubungan ini adalah tindak balas, sebab dan prasyarat yang sama. Oleh itu, pengaruhnya adalah tegas. Setiap penyambungan ini diperlukan; Jika itu diterima, terdapat pertumbuhan. Jika tidak, penderitaan muncul.

Tiga tahap pergantungan

Buddhisme menyatakan bahawa dalam kemunculan yang terkondisi terdapat tiga tahap pergantungan. Tahap ketergantungan yang pertama adalah yang bersangkutan dengan hukum sebab dan akibatnya. Ini bermakna setiap fenomena berlaku kerana terdapat syarat-syarat tertentu untuk berlaku. Satu cara atau yang lain, semuanya berlaku kerana ia mesti berlaku.

Tahap ketergantungan kedua menunjukkan bahawa setiap realiti terdiri daripada bahagian-bahagian. Tidak ada yang berintegriti, tetapi mengandungi komponen yang datang bersama untuk membentuk unit itu. Bahagian ini juga menentukan setiap fenomena dan menentukan kewujudan mereka dan keinginan mereka.

Akhirnya, tahap ketergantungan ketiga, yang paling dalam, mempunyai kaitan dengan penentuan fenomena tersebut. Setiap realiti dinyatakan oleh konsep dan terma. Penunjukan ini juga mengenakan pergantungan, sementara itu, dalam beberapa cara, sewenang-wenangnya. Sesuatu dinamakan dengan cara tertentu, tetapi cara penamaan itu tidak semestinya sesuai dengan realiti yang dirujuknya.

Kemunculan yang terkondisi dan 12 pautan

Kemunculan yang terkondisi menimbulkan rantai, yang terdiri daripada 12 pautan. Ini menunjukkan, pada gilirannya, 12 pautan yang membuat kita terikat dan yang membentuk satu kitaran yang mengulangi dirinya sendiri dan menjadikan kita mengalami penderitaan. Pautan 12 adalah seperti berikut:

• Ketidaktahuan. Ia sepadan dengan tidak mengetahui dan tidak memahami. Dia diwakili sebagai orang tua buta, yang lemas dan membawa tongkat. Dalam erti kata lain, ia tidak melihat bahawa ia menghalang kemajuan dan memaksa kita untuk bergantung kepada faktor luaran.
• Tindakan itu. Setiap tindakan memulakan urutan yang membawa kepada kesan atau akibat baru. Ia diwakili oleh tokoh tukang periuk, yang mengambil tanah liat, memutar roda dan mengubahnya.
• Hati nurani. Buddhisme menyatakan bahawa terdapat enam jenis kesedaran. Mereka mewakilinya dengan angka monyet untuk menunjukkan dinamismenya. Minda melompat dari satu ke bentuk kesedaran yang lain, sentiasa.
• Nama dan borang. Ia mempunyai kaitan dengan konsep "agregat mental". Ia merujuk kepada persepsi fenomena fizikal dan diwakili sebagai sekumpulan orang yang berlayar dalam bot.
• Enam sfera sensori. Mereka adalah asas yang membentuk kesedaran dan sepadan, pada asasnya, kepada deria: mata, hidung, lidah, bunyi badan dan mental. Mereka dilambangkan sebagai rumah kosong, yang mesti diisi.
• Hubungi. Sesuai dengan pertemuan antara objek, daya deria dan kesedaran. Objek itu boleh menjadi menyenangkan, tidak menyenangkan dan neutral. Ia diwakili secara simbolik sebagai ciuman.
• Lampiran dan penggambaran. Mereka mempunyai kaitan dengan keinginan dan penderitaan yang menyebabkan ini. Penginan adalah bentuk lampiran yang melampau. Mereka sesuai dengan pautan 8 dan 9.
• Kewujudannya. Ia pada asasnya ingin menjadi dekat dengan objek yang bagus. Lebih lampiran dan menggenggam, karma yang lebih besar. Ia diwakili sebagai seorang wanita hamil.
• Kelahiran. Ia berlaku ketika karma diaktualisasikan, iaitu ketika dilalui oleh penderitaan yang berasal dari lampiran. Ia diwakili sebagai seorang wanita yang melahirkan.
• Penuaan dan kematian. Mereka sesuai dengan dekadensi semua realiti dan akhir kewujudannya.

Menurut tesis kemunculan yang terkondisi, penuaan dan kematian bergantung kepada kelahiran dan ini, kewujudan. Kewujudan wujud dari menggenggam dan ini dari lampiran. Untuk bahagiannya, lampiran dilahirkan dari sensasi, ini hubungan dan hubungan enam sfera sensori. Sfera tersebut berasal dari nama dan bentuk, ini dari kesedaran dan kesadaran tindakan yang timbul dari ketidaktahuan. Jadi, kemudian, semuanya bermula dengan kejahilan dan berakhir dengan kematian. Di tengah-tengah semua ini hidup lampiran dan penderitaan yang menjana.

Cinta menurut Buddhisme Cinta menurut Buddhisme adalah perasaan yang tulus dan mulia yang diberikan kepada makhluk hidup yang lain dalam cara yang sangat tidak berminat. Baca lebih lanjut "