8 cara untuk menamatkan penderitaan mengikut Buddhisme

Buddhisme mempunyai cara yang sangat khusus untuk mengatasi kesakitan. Falsafah ini menggalakkan idea bahawa mungkin untuk mengakhiri penderitaan, walaupun ini adalah bahagian kehidupan yang tidak dapat dielakkan. Kerana walaupun kehidupan itu sendiri membawa kesakitan, kita tidak dikecam untuk menderita secara pasif.

Menurut umat Buddha, Untuk mengakhiri penderitaan, perkara pertama yang perlu dilakukan adalah menerima yang wujud. Kehidupan semua manusia, lambat laun, disentuh oleh kesakitan. Menentangnya hanya meningkatkannya.

Sekarang, menerima kesakitan tidak bermakna meletakkan diri anda merasakannya. Buddhisme menyatakan bahawa ini lahir dari keinginan dan itu, atas sebab yang sama, belajar untuk berputus asa keinginan adalah cara cepat untuk mengakhiri penderitaan. Pada gilirannya, falsafah ini menunjukkan bahawa terdapat lapan jalan yang mesti dipraktikkan secara bebas supaya keamanan dan keharmonian dapat diterapkan dalam kehidupan kita. Mereka adalah yang berikut.

1. Pengertian yang tepat, cara pertama untuk mengakhiri penderitaan

Cara terbaik untuk bersikap adil adalah dengan tidak menilai. Daripada memutuskan sama ada sesuatu yang baik atau buruk, kita harus cuba memahami sifatnya dengan teliti. Ramai orang bertindak dengan cara yang salah. Walau bagaimanapun, siapakah kita untuk menilai mereka?

Untuk mengakhiri penderitaan adalah perlu untuk memupuk sikap yang komprehensif, bukannya hakim. Ia bukan untuk kita menilai, meluluskan atau mengutuk tingkah laku orang lain. Mereka juga tidak mempunyai kuasa untuk melakukannya dengan tindakan kami.

2. Buatkan tujuan mulia

Terdapat perbezaan yang besar antara menetapkan matlamat kejayaan dan menetapkan matlamat mulia. Yang pertama diilhamkan oleh keinginan untuk peninggalan individu, yang sering meninggalkan kita kosong pada akhirnya. Kejayaan kita sendiri membolehkan kita bertepuk tangan, tetapi adakah ia mempunyai transendensi bagi alam semesta??

Golongan Buddha, sebaliknya, menjemput memupuk tujuan mulia. Ini adalah cara untuk menamatkan penderitaan kerana mereka selalu membawa kepada kepuasan yang dikongsi oleh orang lain. Rasa berguna dan transenden memberikan lebih banyak makna kepada usaha kita.

3. Jujur dan berhemat dengan perkataan

Perkataan itu memberi kehidupan dan juga menghilangkannya. Bina dan musnahkan. Apabila kata itu dilahirkan dari jiwa yang bersih, ia biasanya menjadi balsem bagi dunia. Ia menghantar pemahaman, kasih sayang dan persaudaraan. Bersenang-senang, memotivasi dan meninggikan nilai hidup yang paling besar.

Bagaimanapun, kadang-kadang perkataan itu juga digunakan untuk berbohong, menyakiti atau merendahkan diri. Tiada siapa yang boleh gembira jika dia membahayakan orang lain melalui perkataan itu. Cepat atau lambat ini dibatalkan dan akhirnya merosakkan orang yang menggunakan bahasa dengan cara ini.

4. Jangan sakit atau keterlaluan

Terdapat satu prinsip yang terdapat di hampir semua kod etika budaya yang berbeza. Prinsip ini adalah tidak membunuh atau mengancam nyawa orang lain. Juga,, ini bukan sahaja terpakai kepada fizikal, tetapi juga, secara simbolik, ia meluas kepada rohani.

Untuk mengakhiri penderitaan adalah penting untuk tidak menyebabkannya kepada orang lain, kerana ia akan menjadi satu percanggahan yang besar. Begitu juga, apa-apa bentuk kelebihan adalah terhadap kebajikan kita dan oleh itu harus dielakkan. Tiada yang lebih baik untuk mencapai keharmonian daripada mengekalkan keseimbangan dalam cara hidup kita.

5. Dapatkan berkat hidup dengan usaha ini

Tidak sesuai untuk membina gaya hidup di mana rezeki diperoleh daripada sesuatu yang berbeza dari kerja kita sendiri. Apabila ini berlaku, perasaan kebanggaan peribadi berkurang dan diubah.

Kerja mengubah manusia dan menjadikannya lebih baik. Ia adalah satu cara untuk membina maruah, untuk berkembang dan berkhidmat kepada orang lain. Kegelapan lambat laun membawa kepada rasa tidak puas hati dan penderitaan. Stagnasi dan membawa kita membazir kebajikan dan kemampuan terbaik kita.

6. Memupuk kebajikan

Tidak mungkin untuk mengakhiri penderitaan jika kita tidak memulakan jalan evolusi yang berterusan. Kebaikan, secara umum, bukan sesuatu yang jatuh dari langit, tetapi buah budaya pesakit. Dilahirkan sebagai hasil usaha.

Memupuk kebajikan juga memberi kita rasa cinta diri yang lebih tinggi. Ia membawa kita untuk melihat diri kita sebagai orang dalam proses belajar dan berkembang. Ia membolehkan kita terbuka kepada kritikan dan kesilapan, dan melihat peluang untuk berkembang.

7. Buka pemerhatian

Sekiranya kita mahu mengakhiri penderitaan, kita perlu sentiasa memperhatikan mesej yang dihantar oleh badan kita. Ini memberi amaran kepada kita tentang ketidakseimbangan yang mungkin ada pada zaman kita. Ia memberi isyarat kepada kami untuk gaya hidup yang boleh memudaratkan.

Begitu juga, Adalah mudah bahawa kita menjadi pemerhati yang prihatin dan tidak bersedia di depan cara kita bertindak sendiri. Kita tidak boleh melihat untuk menilai diri kita sendiri, ataupun untuk meluluskan atau membenarkan kita. Sebaliknya adalah penting bahawa kita melihat diri kita dengan mata yang tidak bersalah dari mereka yang berfungsi untuk mengenali antara satu sama lain.

8. Belajar untuk menenangkan minda

Apabila minda terbawa oleh emosi, ia kehilangan kuasa. Dan jika semuanya tetap berada di tangan perasaan atau nafsu yang tidak terkawal, kita dengan mudah akan tenggelam dalam situasi yang akhirnya hanya menyebabkan kita lebih banyak penderitaan.

Setiap orang mesti mencari mekanisme yang membantu dia untuk menenangkan minda dalam masa-masa kegelisahan, ketakutan atau kesedihan. Apabila anda bertindak di bawah pengaruh tersebut adalah apabila anda membuat kesilapan. Itulah sebabnya penting untuk belajar untuk memasukkannya.

Lapan cara untuk mengakhiri penderitaan adalah hasil kebijaksanaan kuno. Mereka juga merupakan panduan yang tepat untuk menghadapi dunia dan kehidupan. Digunakan dengan tekun membawa kepada keseimbangan dalaman, keharmonian dan kedamaian di hati.

Pembelajaran yang dilahirkan oleh penderitaan (ketahanan) Kerana ketahanan tidak sama dengan perlawanan, kita menerangkan contoh orang yang penderitaannya bukan beban, tetapi pembelajaran. Baca lebih lanjut "