Sappho of Lesbos biografi wanita itu dibungkam

Apabila kita berfikir tentang Yunani Kuno, kita mempunyai infiniti nama maskulin: Plato, Aristotle, Socrates, Epicurus, dll. Sama ada dalam politik, falsafah, matematik atau kesusasteraan, kebenarannya ialah terdapat beberapa nama wanita yang dipaparkan; dan bukan sahaja di Greece, tetapi sepanjang sejarah kita. Di antara semua nama lelaki ini, ada yang kelihatan bersinar dengan cahaya sendiri: Sappho of Lesbos.

Sappho of Mytilene, Sappho of Lesbos atau, kadang-kadang, hanya Sappho ... Variasi yang berbeza untuk seorang wanita tunggal, seorang wanita yang puisi telah terfragmentasi, dibungkam oleh masa. Kami hampir tidak tahu fakta tentang hidupnya, semua yang kita tahu tentangnya tidak lebih daripada yang dianggap dari ayat-ayatnya.

Puisi Safo adalah puisi yang sangat feminin, di mana segala-galanya berkaitan dengan lelaki itu dibuang. Kekuatan, kekasaran, sikap yang paling berkaitan dengan manusia tidak mempunyai tempat dalam ayat-ayatnya. Kami hanya menyimpan sebahagian kecil daripada semua pengeluarannya, tetapi puisi Sappho sangat penting bahawa dia juga menamakan satu jenis ayat dan ayat: stanza sapphic dan ayat sapphic.

Homoseksual, kewanitaan, puisi dan keheningan ... Puisi beliau masih dibungkam hari ini, baik oleh masa dan di dalam kelas. Dan ia adalah bahawa tidak ada apa-apa perbincangan mengenai Sappho dan puisi-puisinya tidak dibacakan. Kesunyian telah menandakan puisi wanita ini yang hidupnya masih dibungkus dalam misteri, idilis dan hipotesis, kita tahu sangat sedikit pasti.

"Dalam kemarahan, tiada yang lebih baik daripada berdiam diri".

-Sappho-

Menegaskan Safo

Kami mempunyai bukti pentingnya Sappho sudah berada di Yunani Kuno, kerana ia termasuk dalam senarai sembilan penyair lirik. Itulah, senarai penyair yang dianggap sebagai kanon, penulis yang patut belajar dan kerja yang harus ditiru. Pengaruhnya adalah sedemikian rupa bahawa Plato datang ke katalog sebagai museh kesepuluh.

Sappho hidup hampir sepanjang hidupnya di pulau Lesbos Yunani antara abad ketujuh dan keenam SM. Ia juga dikatakan bahawa dia menghabiskan masa yang singkat di Sicily. Kepunyaan bangsawan itu, nampaknya dia menubuhkan sebuah sekolah atau bulatan wanita yang dikenali sebagai "Dewan Muses". Wanita lain yang berasal dari bangsawan menghadiri sekolah ini, bersedia untuk berkahwin, tetapi juga belajar puisi, membuat kalungan, dll..

Sesetengah telah mengenal pasti komponen agama tertentu dalam "Dewan Muses" yang dikaitkan dengan kultus dewi Aphrodite. Puisi Sappho berkait rapat dengan dewi ini, jadi kita mempunyai puisi Ode to Aphrodite. Sekolah ini boleh dibandingkan, dengan cara tertentu, kepada Akademi Platonik, tetapi secara eksklusif untuk wanita. Selain odes keluarga, mereka menulis puisi kelas lain, menari tarian, seni, dan sebagainya..

Tidak seperti nukleus lain yang menyediakan gadis muda untuk perkahwinan, di sekolah Safo, keibuan tidak banyak dirayakan, tetapi cinta. Wanita tidak hanya diturunkan untuk mengandung anak-anak, tetapi mereka cuba mendekati kecantikan, dengan rasa cinta. Semua ini akan tercermin dalam puisinya, sesuatu yang berbeza dengan puisi lelaki, untuk pahlawan dan peperangan.

Ayat-ayat kamu

Puisi Sappho dicirikan oleh kesempurnaan, kerana intim dan sentimental, dalam pembangkang yang jelas terhadap puisi epik lelaki. Dalam masyarakat militari, Sappho menyelamatkan cinta, feminin, bergerak jauh dari politik dan menyelubungi kita dengan keghairahan yang hebat. Walaupun dalam puisinya perkara politik tidak berlaku, seseorang berpendapat bahawa ia mempunyai implikasi politik tertentu, menyokong aristokrasi terhadap demokrasi (difahami dalam konteks masa, bukan pada masa ini). Sikap memberontak ini adalah yang kononnya membawanya ke buangan di Sisilia.

Dalam ayat-ayatnya, kita melihatnya Safo mengekalkan hubungan dengan beberapa pelajarnya, tetapi dikatakan juga dengan lelaki dan bahawa dia juga mempunyai anak perempuan. Tidak seperti apa yang akan berlaku berabad-abad kemudian, dalam tempoh beliau tidak begitu mengutuk hubungan homoseksual. Kita boleh lihat di Safo yang revolusioner, kerana dia berpindah dari apa yang menentukan puisi epik pada masa itu dan setia kepada dirinya sendiri, dengan puisi intim, erotik dan sensitif.

Sappho mengubahsuai ayat Aeolian dan menjadi pelopor dari apa yang kini dikenali sebagai ayat sapphic dan ayat sapphic. Stanza sapphic terdiri daripada empat ayat: tiga hendecasyllables sapphic dan satu pentasyllabic adnian. Menurut DRAE, ayat Sapphic adalah: "dalam puisi Yunani dan Latin, ayat terdiri daripada sebelas suku kata yang diedarkan dalam lima kaki". Safo bukan sahaja merevolusikan tema puisi tetapi juga inovatif dalam bentuknya.

Dengan kebangkitan agama Kristian dan, terutamanya, semasa Zaman Pertengahan, banyak ayat Sappho hilang, dibakar atau dilarang. Walaupun ini berdiam diri, Sappho terselamat dan beberapa penulis kemudian seperti Petrarca, Byron atau Leopardi memastikan bahawa tokohnya tidak dilupakan. Bukan secara kebetulan sama ada Catulo memilih Lesbia sebagai nama untuk kekasihnya, dalam pengertian jelas ke pulau Lesbos.

Cinta yang sapphic

Kita tahu beberapa orang yang dikasihi dalam puisinya, tetapi terutamanya Atthi, yang dia mendedikasikan beberapa ayat. Puisi Selamat tinggal Atthi Ia menceritakan penderitaan Sappho ketika Atthi dikirim untuk menikahi seorang lelaki. Cinta ini juga disumbangkan dan kedua-duanya merasa kesakitan apabila terpaksa berpisah. Cinta di Sappho bukanlah perkara yang tidak benar, ia bukanlah suatu kontemplasi kerana ia berlaku dengan banyak penulis lelaki, tetapi ia dikaitkan dengan orangnya sendiri.

In Ode to Aphrodite, Safo mencadangkan revolusi baru: dia bercakap tentang cemburu, keinginan, kesedihan ... Perasaan seperti ini tidak dirawat di Greece Kuno dan diturunkan kepada ilahi. Penjelasan untuk perasaan ini tidak pernah datang dari bumi untuk orang Yunani. Walau bagaimanapun, Sappho melangkah lebih jauh dan menggabungkan bumi dengan ilahi. Dalam puisi itu, dia memohon kepada Aphrodite untuk membantunya, dia jatuh cinta dengan seorang wanita yang tidak memperhatikannya, bemoans dan meminta bantuan.

Apabila kita bercakap tentang cinta lesbian atau cinta sapphic kita merujuk kepada Sappho Lesbos sendiri dan, karenanya, makna "cinta antara dua wanita". Cinta adalah salah satu daripada kuman puisi, dan juga sebab kesunyiannya. Cinta ini adalah perasaan tulen, individu, tinggi, layak untuk puisi yang paling berbudaya. Tidak seperti apa yang akan difahami dalam abad-abad kemudian, Cinta Sapphic tidak rendah, tidak kasar atau semata-mata seksual, tetapi halus. Jadi, wanita-wanita ini dari "House of the Muses" adalah bangsawan.

Angka yang begitu lembut, begitu mudah dalam bahasanya, mampu mencampurkan duniawi dengan ilahi, tidak dapat berakhir dengan tiba-tiba. Atas sebab itu, kematiannya telah dicampur dan pasti jauh dari realiti. Ovid dan banyak penyair Yunani dan Latin menyebarkan legenda palsu tentang kematian Sappho. Safo telah jatuh cinta dengan Faón dan, dalam keghairahan terdesak baginya, melakukan bunuh diri dengan membuang dirinya ke dalam laut dari batu Leúcade.

Imej ini begitu kontras dengan mitos dan begitu romantis dengan salah satu puisi terakhir yang telah dapat membina semula dari Sappho sendiri. Puisi di mana dia bercakap tentang usia tua dan peredaran masa, di mana dia mencerminkan belia pelajarnya penuaan tubuhnya sendiri. Tanpa ragu-ragu, Safo adalah tokoh yang, jauh dari dibungkam, patut dibaca, disambut dan dituntut sebagai seorang wanita yang sudah ada di zaman kuno, dapat hidup seperti yang dia inginkan, menikmati cinta, puisi dan syarikat pelajarnya.

"Burung burung gagak yang indah telah menurunkan kamu dari langit, melalui udara yang gelisah oleh sayap tajam sayap mereka".

-Sappho-

Big Eyes, wanita dan dunia seni Big Eyes membawa kita lebih dekat kepada perjuangan wanita untuk mendapatkan tempat di dunia artistik. Dengan plus dan minusnya, dia menyelamatkan pelukis Margaret Keane. Baca lebih lanjut "