Apakah yang mendorong kewujudan agama?

Pada masa ini, jika kita merujuk hanya kepada rangka budaya Barat, kita dapat menghargai bagaimana Agama dianggap sesuatu yang peribadi. Ia adalah sesuatu yang mesti dipelihara oleh dirinya sendiri, supaya pengekstrakan simbol-simbol tertentu secara beransur-ansur hilang makna. Ini dipanggil sekularisme. Orang mesti menjadi agama, tetapi di dalam pintu.

Walaupun ini hanya dalam teori, kerana majoriti kultus agama terus mengekalkan hubungan yang menguntungkan dengan negara-negara. Walaupun amalan agama minoriti dilarang dengan hujah sekularisasi, majoriti memegang mereka pada tahap yang lebih tinggi apabila ia datang kepada perwakilan dalam aksi kolektif.

Bagaimanapun, tanpa mengira norma sosial atau undang-undang yang menghalang amalan keagamaan, setiap orang hidup dengan agama dengan cara yang berbeza. Terlepas dari agama yang diikuti, orang dapat menjalani agama dalam tiga cara yang berbeza.

Agama berbanding keagamaan

Sebelum bercakap tentang orientasi agama, penting untuk membuat perbezaan antara agama dan religiositi. Agama, secara takrif, adalah abadi dan universal (mereka tidak berubah dengan masa atau ruang), sedangkan religiositi adalah cara orang percaya hidup agama mereka. Religiosity adalah pengalaman subjektif yang bergantung pada setiap agama dan dalam banyak kes pada setiap agama: cara hidupnya dan mewakilinya.

Dengan cara ini, kita faham bahawa cara orang hidup agama (religiositi atau orientasi keagamaan) tidak perlu sepadan, semestinya, dengan ajaran agama. Di antara semua bentuk keagamaan yang terdapat dalam pelbagai bidang, dalam psikologi sosial empat jenis orientasi keagamaan menonjol. Ini adalah: orientasi ekstrinsik, orientasi intrinsik, orientasi untuk mencari dan fundamentalisme keagamaan.

Motivasi agama yang luar biasa dan intrinsik

Pada mulanya, dua kategori dicadangkan, orientasi ekstrinsik dan orientasi intrinsik. Ini akan membezakan orang-orang yang menganggap amalan keagamaan mereka secara instrumen - untuk mencapai tujuan peribadi atau sosial (contohnya, penerimaan kelompok) - bagi mereka yang menafsirkannya sebagai penghujungnya sendiri (mis., Berdoa secara peribadi). Ini adalah, orang yang menggunakan orientasi ekstrinsik menggunakan agama manakala mereka yang mempunyai orientasi intrinsik mencari kehidupan mereka didorong oleh agama.

Dengan cara ini, orang akan mengemukakan orientasi intrinsik apabila agama adalah untuk mereka berakhir dengan sendirinya, motif asas hidup, paksi dan kriteria mutlak dalam keputusan mereka. Sebaliknya, mereka yang mempunyai orientasi ekstrinsik akan menganggap agama sebagai utilitarian dan instrumental, sebagai cara yang mudah untuk melayani kepentingan dan tujuan mereka sendiri (keselamatan, status sosial, hiburan, pembenaran diri, sokongan untuk gaya hidup peribadi, dan lain-lain). Dalam banyak orang, bagi kawasan lain, terdapat dua motivasi.

Orientasi carian

Seterusnya, yang baru ditambah kepada orientasi intrinsik dan luar: orientasi carian. Ini dicirikan oleh soalan asas mengenai kewujudan secara keseluruhan. Orang yang berorientasi ini melihat dan hidup ragu-ragu agama sebagai sesuatu yang positif dan terbuka untuk kemungkinan perubahan dalam isu agama.

Orientasi pencarian, sejauh agama bersangkutan, merangsang dan mempromosikan dialog yang terbuka dan dinamik tentang persoalan eksistensial yang besar yang timbul dalam percanggahan dan tragedi kehidupan. Orientasi carian adalah orientasi terbuka, kritikal, dan fleksibel. Ia juga boleh menjadi ungkapan sikap yang dicirikan oleh keraguan dan mencari identiti peribadi.

Fundamentalisme agama

Fundamentalisme agama ditakrifkan sebagai kepercayaan bahawa terdapat satu set ajaran agama yang membentuk kebenaran asas tentang kemanusiaan dan keagungan. Kebenaran penting ini bertentangan dengan kuasa kejahatan, yang mesti dikritik. Kebenaran ini mesti diikuti hari ini mengikut amalan asas dan tidak berubah masa lalu.

Orang-orang yang mempunyai tuntutan orientasi fundamentalis mempunyai hubungan istimewa dengan dewa. Mereka biasanya percaya bahawa kumpulan mereka sentiasa betul, sementara yang lain adalah salah; ini membawa mereka untuk memupuk dan mengekalkan prasangka (ia membatasinya dari kumpulan lain dan oleh itu mereka tidak dapat mengenali mereka secara mendalam, dengan cara ini pengalaman itu hanya membolehkan mereka mengesahkan stereotaip). Fundamentalis cenderung juga mempunyai orientasi ekstrinsik, sedangkan intrinsik dan pencarian bertentangan..

Di dalam fundamentalisme, satu lagi orientasi agama fundamentalis boleh didapati. Inilah fundamentalisme intratextual. Orang yang mempunyai orientasi ini percaya, di atas semua, dalam kebenaran teks-teks suci. Orang-orang ini adalah yang paling diikuti oleh sakramen agama mereka dan interpretasi mereka terhadap mereka adalah sangat literal.

The religiosity

Cara hidup agama adalah pelbagai, diperinci oleh setiap kumpulan dan dalam kumpulan itu oleh setiap orang. Walaupun agama dan konteks akan mempengaruhi bagaimana setiap orang hidup agama, orang itu akan menyesuaikan diri dengan cara yang berbeza. Jangan lupa tidak ada cara yang lebih baik atau lebih buruk daripada yang lain. Bahkan orientasi keagamaan fundamentalis harus buruk atau lebih buruk daripada yang lain.

Masalahnya muncul apabila cuba mengenakan cara hidup agama kepada orang lain. Mengubah bentuk keagamaan yang lain adalah rumit dan memerlukan masa. Setiap kali menghormati diberikan kepada orang lain, kewujudan bersama boleh dan harus aman. Dengan cara yang sama, negara tidak harus mengenakan cara hidup agama atau merangsangnya tanpa memikirkan akibatnya..

Keempat Undang-Undang Kerohanian Keempat undang-undang kerohanian ini menjemput anda untuk melihat sendiri dan juga untuk merealisasikan bagaimana anda menjalani kehidupan anda. Baca lebih lanjut "