Mengapa eksperimen jahat Stanford Penjara

"Kesan Lucifer: Mengapa Kejahatan" adalah tajuk buku di mana Philip Zimbardo mempersembahkan percubaannya di Penjara Stanford, salah satu eksperimen yang paling relevan dalam sejarah psikologi. Keputusan mereka mengubah visi kita tentang manusia dan berapa banyak persekitaran di mana kita dapat diri kita boleh mempengaruhi dan peranan yang kita boleh bermain dalam tingkah laku dan sikap kita.

Dalam buku ini, Zimbardo menimbulkan soalan berikut: Apa yang membuat orang baik bertindak dengan kejahatan? Bagaimanakah anda dapat menggoda orang moral untuk bertindak secara tidak bermoral? Di manakah garis yang memisahkan kebaikan dari kejahatan dan siapa yang berada dalam bahaya menyeberanginya? Sebelum cuba mencari, mari tahu apa percubaan penjara Stanford.

Asal-usul eksperimen penjara Stanford

Profesor Universiti Stanford, Philip Zimbardo, mahu menyiasat menjadi manusia dalam konteks ketiadaan kebebasan. Untuk mencapai matlamat ini, Zimbardo berazam untuk mensimulasikan penjara di sebuah kemudahan universiti. Selepas menyediakan kemudahan ini untuk mensimulasikan penjara, Zimbardo terpaksa mengisi dengan "tahanan" dan "pengawal". Oleh itu, untuk percubaannya, Zimbardo merekrut pelajar-pelajar yang sebagai pertukaran untuk sejumlah kecil wang bersedia untuk membangunkan peranan tersebut.

Eksperimen ini mempunyai 24 pelajar, yang ditugaskan kepada dua kumpulan (banduan dan pengawal) secara rawak. Untuk meningkatkan realisme dan mendapatkan lebih banyak peranan dalam peranan ini, para tahanan ditempatkan melalui proses penangkapan kejutan (mereka mendapat kerjasama polis) dan kemudian di penjara simulasi Stanford mereka memakai mereka sebagai tahanan dan mereka menukar nama dengan nombor pengenalan. Pengawal diberi seragam dan cermin mata hitam untuk menggalakkan peranan mereka.

Kejahatan di penjara Stanford

Pada peringkat awal eksperimen penjara Stanford, kebanyakan tahanan mengambil keadaan seolah-olah permainan dan perendaman dalam peranan mereka adalah minimum. Walau bagaimanapun, para pengawal untuk menegaskan semula kuasa mereka dan tahanan untuk berkelakuan seperti tahanan, mula melakukan tuduhan rutin dan kawalan tidak wajar.

Para pengawal mula memaksa para tahanan untuk mematuhi peraturan-peraturan tertentu semasa pengisytiharan, bagaimana menyanyi nombor pengenalan anda; Di samping itu, sekiranya tidak mematuhi perintah ini, mereka terpaksa melakukan push-up. "Permainan" atau perintah ini, pada prinsipnya tidak berbahaya, pada hari kedua memberi jalan kepada penghinaan yang nyata dan ganas kepada para tahanan oleh para penjaga.

Para pengawal menghukum para tahanan tanpa makan atau tidur, mereka meletakkannya di dalam almari selama berjam-jam, mereka membuat mereka berdiri telanjang, mereka bahkan sampai ke titik memaksa mereka untuk berpura-pura bahawa mereka adalah seks oral antara satu sama lain. Oleh kerana penghinaan ini, banduan lupa bahawa mereka adalah pelajar dalam eksperimen dan mula berfikir bahawa mereka benar-benar tahanan..

Percubaan penjara Stanford perlu dibatalkan pada hari keenam akibat keganasan yang melibatkan perendaman lengkap para pelajar dalam peranan mereka. Persoalan yang ada sekarang adalah "kenapa penjaga mencapai tahap kejahatan terhadap tahanan?".

Kesimpulan: kuasa keadaan

Selepas memerhati tingkah laku para pengawal, Zimbardo cuba mengenal pasti pembolehubah yang membawa kepada kumpulan biasa tanpa tanda-tanda patologis - pelajar bertindak dengan cara yang mereka lakukan. Kita tidak boleh menyalahkan kejahatan tingkah lakunya kepada pelajar yang membuat pengawal adalah jahat, kerana konfigurasi setiap dua kumpulan adalah rawak dan walaupun sebelum eksperimen ujian terhadap keganasan telah diluluskan kepada mereka dan keputusannya adalah jelas: mereka menyokongnya dengan sedikit atau tidak..

Oleh itu faktor harus menjadi sesuatu yang intrinsik kepada eksperimen, Zimbardo mula mempercayai bahawa kekuatan keadaan yang dicipta di dalam penjara telah mendorong para pelajar yang aman untuk bertindak dengan kejahatan.

Curiga, kerana kebenarannya adalah kita cenderung untuk berfikir bahawa kejahatan adalah faktor disposisi, iaitu mengatakan bahawa ada orang jahat dan orang baik tanpa memandang peranan atau keadaan di mana mereka bertindak.. Iaitu, kita cenderung untuk berfikir bahawa kekuatan disposisi atau keperibadian lebih kuat daripada daya yang mungkin ada keadaan atau peranan.. Dalam pengertian ini, eksperimen Zimbardo datang untuk memberitahu kita sebaliknya, maka revolusi yang hasilnya dan kesimpulan segera tersirat..

Keadaan ini, bersama-sama Kesedaran orang terhadap konteksnya adalah apa yang menyebabkan orang itu berkelakuan dalam satu cara atau yang lain. Oleh itu, apabila keadaan itu mendorong kita melakukan perbuatan ganas atau jahat, jika kita tidak menyedarinya, kita tidak boleh berbuat apa-apa untuk mengelakkannya.

Dalam eksperimen penjara Stanford, Zimbardo mencipta konteks yang sempurna untuk para tahanan untuk menjalani proses penyisihan diri di mata pengawal. Penyisaran ini disebabkan oleh pelbagai faktor, seperti asimetri kuasa di antara pengawal dan tahanan, homogenisasi kumpulan banduan di mata pengawal, penggantian nama dengan nombor pengenalan, dan sebagainya. Semua ini menyebabkan para pengawal melihat para tahanan sama seperti daripada orang yang mereka boleh empati dan dengan orang-orang yang sebenarnya - di luar konteks simulasi percubaan - juga berkongsi peranan penting: mereka semua pelajar.

Kesucian kebaikan dan kejahatan

Kesimpulan terakhir yang diberikan kepada kami oleh Zimbardo dalam bukunya ialah tidak ada setan atau pahlawan - atau sekurang-kurangnya kurang dari yang kita fikirkan - dengan kejahatan dan kebaikan ini akan menjadi sebahagian besar daripada keadaan lebih daripada keperibadian atau nilai tertentu yang diperoleh pada zaman kanak-kanak. Ini, pada akhirnya, adalah mesej yang optimis: praktikal sesiapa sahaja boleh melakukan perbuatan jahat, tetapi pada masa yang sama sesiapa juga boleh melakukan perbuatan heroik.

Satu-satunya perkara yang perlu kita lakukan untuk mengelakkan yang pertama adalah untuk mengenal pasti ciri-ciri keadaan atau peranan kita yang boleh membuat kita berkelakuan dengan cara yang jahat atau kejam. Zimbardo meninggalkan kita dalam bukunya "dekala" dekalogus untuk bertindak terhadap tekanan keadaan, saya tinggalkan dalam pautan ini.

Satu soalan yang boleh ditinggalkan untuk refleksi ada kaitan dengan situasi berikut yang kita semua hadapi: Apabila kita menghargai bahawa seseorang bertindak dengan niat jahat, adakah kita menghargai situasi di mana mereka mendapati diri mereka dan tekanan yang mereka ada atau sekadar mengkategorikan mereka sebagai jahat?

Kejahatan itu berterusan terima kasih kepada rupa yang mereka lihat dan tidak berbuat apa-apa. Kebaikan dan kata-kata tidak ada debu dan udara apabila kita menyaksikan kejahatan harian dan memilih untuk mengubah wajah dan berdiam diri. Baca lebih lanjut "