Warisan manusia saintis. Bahagian I

Kehidupan sangat berbahaya. Bukan untuk orang yang melakukan kejahatan, tetapi bagi mereka yang duduk untuk melihat apa yang berlaku

- Albert Einstein

Albert Einstein, tanpa ragu, seorang lelaki pada zamannya. Seperti nama-nama besar lain yang menenggelamkan sejarah pengetahuan manusia, Einstein temporized dengan masanya, campur tangan dalam episod penentu untuk masa depan bersama kemanusiaan dan Dia adalah seorang pembela yang kuat dalam kehidupan di saat-saat paling gelap abad ke-20 yang bergolak. Lelaki kecil ini, lemah dan lemah tetapi mempunyai saiz intelektual yang hampir tidak dapat diukur, dia mempunyai keistimewaan yang jarang dan jarang menjadi salah satu fikiran saintifik yang paling menonjol di abadnya dan, pada masa yang sama, salah satu personaliti paling terkenal abad lalu.

Pencapaiannya dalam bidang fizik teori diketahui secara luas terima kasih kepada minat dan komitmen yang dikhaskan untuk membawa sains lebih dekat kepada manusia biasa. Dia berjaya mempopularkan Teori Relativiti Amnya pada masa ketika buta aksara telah merajalela di kalangan sektor penduduk yang luas, dan keprihatinannya untuk membangkitkan rasa ingin tahu dan minat dalam misteri kehidupan yang paling setiap hari membuat penyesat dalam roh yang paling degil pada waktunya. Kerjaya saintifiknya, seperti telah berlaku sejak awal pengetahuan manusia, tidak mengurangkan kecenderungan falsafahnya, kebajikan bahawa abad XX berjaya keluar dari tempat kejadian dan yang mana Einstein tahu bagaimana untuk tetap setia sampai akhir.

Agama yang mendalam, iman yang dikecam oleh Einstein dikecualikan dari mana-mana aliran sektarian. Komited ke sains selagi ia berfungsi untuk meningkatkan kualiti hidup lelaki dan mencari jawapan kepada misteri kewujudan yang hebat, Yudaisme beliau yang nyata tidak menghalangnya untuk memikirkan teori sendiri sesuai dengan tahap kematangan individu dan masyarakat menentukan kedalaman pengalaman agama mereka yang lebih besar atau kurang.

Mengikut ini, Einstein membezakan 3 jenis keagamaan. Kepada yang pertama dia menyifatkannya sebagai yang paling mudah dan tidak menentu, berdasarkan konsep mitologi keilahian, berdasarkan prasangka tentang manusia dan keyakinannya terhadap entiti supranatural.

Peringkat keagamaan kedua, yang dicapai oleh individu-individu yang memiliki tahap kematangan dan komitmen yang lebih tinggi kepada jirannya, menerangkannya dalam istilah sosial dan moral; menurut saintis, Jenis keagamaan ini didasarkan pada keperluan intim untuk sokongan dan kasih sayang, meletakkan dasar-dasar pertalian sosial tetapi, pada gilirannya, masih kurang unsur-unsur yang paling penting yang menurutnya mencirikan keagamaan yang paling tulen dan mendalam.

Dan jadi kita sampai ke langkah terakhir, ke tahap mistik yang paling tinggi yang mana manusia dapat bercita-cita: kedalaman makna misteri, kejutan dan keingintahuan semulajadi memberi semangat. Satu mistik yang tidak ada kaitan dengan konsepsi pertapa dan jauh dari dunia tetapi agak bertentangan: bangsawan besar manusia, untuk Einstein, tinggal dalam kapasiti ini yang akan terkejut pada misteri yang mengandungi kehidupan harian, untuk menganggap yang lain sebagai sesuatu yang berbeza dari diri sendiri, sama seperti pada masa yang sama berbeza daripada rakan sebaya mereka.

Dalam keupayaan ini kejutan membual prinsip-prinsip penghormatan, sokongan, cinta kepada orang lain. Ia adalah syarat yang paling perlu untuk kemajuan dan keamanan untuk dapat menghasilkan buah.