Synchronicity sains di sebalik kebetulan yang penting

Untuk melihat dunia dalam butir pasir, Dan Syurga dalam bunga liar, Tutup tak terhingga di telapak tangan Anda Dan keabadian dalam satu jam.

-William Blake

Beberapa petunjuk mengenai sinkronitiiti atau kebetulan yang penting

Kita semua berpengalaman kebetulan fakta yang kita cenderung untuk tidak memberi lebih penting daripada rasa ingin tahu yang menarik. Kami memikirkan seseorang dan, pada masa itu, kami menerima panggilan daripadanya; kita masih ingat orang yang kita tidak ingat dalam masa yang lama dan kita dapati kemudian di jalan, atau lagu di radio yang sangat berkaitan dengan sesuatu yang berlaku pada masa itu. Sesetengah orang menceritakan pengalaman yang mungkin kelihatan lebih mengagumkan kepada kami, seperti bermimpi peristiwa yang berlaku kemudian atau melihat kemalangan atau kematian seseorang yang berdekatan di kejauhan..

Dari sudut pandangan yang rasional, fakta-fakta ini adalah satu masalah, kebetulan yang tidak boleh diberikan lebih penting daripada yang mereka miliki. Sebaliknya, peristiwa luar biasa dianggap sebagai ciptaan orang yang ingin memanggil tafsiran atau fakta tafsiran yang salah.

Walau bagaimanapun, ahli psikiatri Switzerland Carl Gustav Jung melihat, dalam kejadian yang tidak mungkin berlaku, ungkapan fenomena yang sepatutnya dikaji dengan teliti. Dalam pengertian ini, dia mencipta istilah sinkronisme, yang ditakrifkan sebagai persembahan serentak dua fakta yang tidak dikaitkan dengan hubungan sebab dan akibat, tetapi dengan maknanya.

Apakah yang dimaksudkan dengan sinkronisme Jung??

Perkembangan konsep keserasian timbul daripada kerjasama antara Carl Gustav Jung dan Wolfgang Pauli, Hadiah Nobel untuk fizik dan salah seorang bapa mekanik kuantum. Oleh itu, ia merupakan konsep di mana pendekatan fizik dan psikologi berkumpul. Kerjasama pengarang ini dicerminkan pada tahun 1952 dengan penerbitan buku bersama Synchronicity sebagai prinsip hubungan acausal. Dalam buku ini, sinkronisiti dianggap sebagai elemen penting untuk memahami hubungan antara jiwa dan perkara.

Jung menggambarkan tiga kategori sinkroniti: yang pertama menunjukkan kebetulan antara kandungan mental (pemikiran, perasaan, impian) dan peristiwa luar (panggilan diterima daripada seseorang yang memikirkannya). Yang kedua ialah kebetulan antara visi dalaman dan peristiwa yang berlaku jauh (untuk bermimpi kemalangan atau kematian seseorang yang berlaku dalam realiti). Ketiga ialah mempunyai imej sesuatu yang kemudian berlaku pada masa akan datang. Ia ditekankan bahawa imej-imej yang bersifat sinchronicity didasarkan tidak semestinya dibentangkan secara literal tetapi boleh dinyatakan dengan cara simbolik.

Pemikiran rasional tidak menerima fenomena jenis ini, jadi ketika mengembangkan konsep sinkronisitas, Jung resort dengan apa yang biasa disebut sebagai pemikiran oriental. Jenis pemikiran ini berkaitan dengan apa yang biasanya kita rujuk apabila kita bercakap mengenai intuisi.

Pemikiran Barat vs pemikiran oriental

Pemikiran rasional, mekanistik dan materialis di mana pandangan dunia Barat berasaskan dari ilustrasi, dan yang menjadi dasar kepercayaan kita, mengandaikan garis lurus masa dan kausalitas fenomena.

Daripada paradigma ini, sains menanya punca fenomena dengan tujuan untuk mengawal dan meramalkan peristiwa. Dalam metodologinya adalah penting untuk membina model dan abstraksi berdasarkan kepada jurnal statistik. Kes terpencil, mereka yang keluar dari norma, seperti halnya sinkronistik, tidak dapat diaplikasikan dari perkiraan statistik, oleh itu mereka tidak dipikirkan oleh sains, atau oleh sistem kepercayaan kita dibina di bawah logik yang sama dan pengaruh.

Walau bagaimanapun, ini bukan cara pemikiran yang paling utama dalam sejarah manusia, ataupun pada hari ini dalam konteks budaya yang pelbagai. Jung percaya bahawa Synchronicity adalah fenomena yang selaras dengan pandangan dunia oriental, kerana China muncul di mana Taoisme atau pandangan dunia di India purba, yang mempunyai konsep masa dan ruang berbeza daripada kita.

The pemikiran timur, di mana ia juga perlu untuk memasukkan banyak pandangan dunia adat, menganggap bahawa semua elemen alam semesta dikaitkan bersama membentuk satu unit. Realiti konkrit, iaitu, apa yang kita amati, dianggap sebagai manifestasi ilusi prinsip asas. Setiap unsur alam semesta dianggap sebagai refleksi sesuatu yang unggul yang merangkuminya. Alam semesta ini dilihat sebagai organisma besar di mana setiap elemen yang membentuknya secara intrinsik saling berkaitan dan pada masa yang sama ia adalah cerminan ini. Oleh itu individu itu dianggap sebagai mikrokosmos yang mencerminkan dinamik makrokosmos, seluruh alam semesta.

Daripada logik alam semesta dilihat secara keseluruhannya, terdiri daripada unsur-unsur saling bergantung, yang beroperasi di bawah pengaruh prinsip yang mendasari, apabila suatu peristiwa berlaku persoalan semulajadi tidak akan tentang asal usul atau sebabnya, seperti biasanya kita lakukan, tetapi tentang apa peristiwa lain boleh berlaku serentak.

Dari perspektif Timur difahami bahawa setiap momen di alam semesta mempunyai kualiti tertentu, yang mana rsemua elemen disegerakkan serentak. Logik jenis ini akan menjadi rezeki atau astrologi. Pada saat kelahiran seorang individu, bintang-bintang berada dalam kedudukan tertentu dan secara simbolis ada catatannya dalam setiap orang, yang dikondisikan olehnya.

Dengan cara yang sama, apabila berunding dengan oracle, kad tarot, tanda-tanda shell penyu dan lain-lain, tidak muncul dengan cara yang rawak, tetapi sesuai dengan saat dan situasi tertentu dari mana persoalan muncul; dan untuk hubungan ini dapat diberikan makna simbolik untuk setiap kejadian ini. Dalam skema ini, sinkronisme akan menjadi fenomena yang akan membolehkan untuk memahami bahawa pertalian antara persoalan perunding dan komposisi unsur-unsur oracle.

Dimensi simbolik dalam synchronicity

Jung menyoroti bagaimana Dalam pemikiran Oriental, nombor, sebagai tambahan kepada fungsi kuantitatif mereka, diberikan dimensi kualitatif dan simbolik. Untuk memberi contoh di atas, ia menceritakan kisah pendek mengenai tradisi Cina mengenai sejarah sebuah kerajaan yang harus memutuskan untuk masuk atau tidak masuk perang. Oleh kerana tidak ada konsensus, majlis orang bijak mengundi; keputusannya adalah 3 undi yang memihak dan 5 perlawanan. Walau bagaimanapun, raja memutuskan untuk berperang kerana 3 adalah bilangan suara. Nombor, seperti sinkronisme, dianggap sebagai perantara antara dunia sehari-hari dan dunia rohani.

Konsepsi bahawa terdapat satu prinsip yang menyatukan di alam semesta, suatu kuasa aneh yang asal dan enjin segala sesuatu, dan yang memberikan harmoni dan struktur dalam kekacauan, telah hadir dalam berbagai falsafah dan pandangan dunia. Prinsip yang menyatukan ini disebut Tao, Logos, Sense dan dengan ciri-ciri yang sama adalah asas dari agama-agama Timur utama seperti Taoisme, Buddhisme, Hindu, Zen. Walaupun telah diberi nama yang berbeda, semua ini uraian menyatakan bahawa realiti, unsur-unsur yang konkrit dan dapat dilihat, serta abstraksi ganda kita, adalah manifestasi luar dari Yang Satu. Sejarah alam semesta dan kemanusiaan akan menjadi paparan aspek-aspek yang berbeza dari prinsip penyatuan ini.

Ia juga dianggap bahawa kitaran dan irama yang berbeza dalam bentuk adalah ungkapan prinsip asas ini. Untuk pemikiran oriental, masa tidak lulus dengan cara linier, tetapi bulat, imej lingkaran, seperti yang terjadi pada kulit kerang. Oleh itu, masa telah dianggap sebagai ungkapan kitaran abadi kelahiran, kematian dan regenerasi. Siklus ini ada dalam alam, dalam sejarah orang dan individu.

Banyak model dan konsep mistisisme Timur yang disertai manusia selama beribu-ribu tahun, mula mempunyai resonans dan persamaan dengan perihal komposisi dan dinamik perkara yang diperuntukkan oleh prekursor fizikal mekanik kuantum pada tahun 1920. Jung dia perhatikan orang-orang yang sama dan melihatnya sebagai satu peluang untuk memberikan kekuatan hujah kepada pemerhatian dan intuisi tentang sinkronisme. Oleh itu, beliau memutuskan untuk menyelidiki kajian-kajian tersebut, bertukar korespondensi, idea-idea dan penemuan dengan beberapa pakar fizik dari mekanik kuantum, termasuk Albert Einstein dan Wolfang Pauli.

Fizik kuantum, pemikiran orientalis dan sinkronistik

The mekanik kuantum adalah cawangan fizik yang bertanggungjawab untuk menerangkan tingkah laku zarah subatomik, iaitu, bahagian terkecil di mana alam semesta disusun.

Kekeliruan sama dengan apa yang dapat kita alami ketika kita mengalami sinkronistik yang kuat, iaitu, bahawa pandangan pandangan kita yang rasional dan berstruktur adalah fizik yang dialami pada awal abad yang lalu, ketika mereka mula mencari cara yang aneh, atau bahkan ajaib , di mana perkara subatomik berkelakuan.

Albert Einstein, yang dengan teorinya relativiti merevolusikan sains dan merupakan pendahulu fizik kuantum, menghabiskan 20 tahun terakhir hidupnya untuk menunjukkan ketidakkonsistenan teori kuantum, sejak ia seolah-olah luar biasa kepadanya bahawa dunia bekerja secara bersendirian. Kajian seterusnya menunjukkan bahawa, di peringkat subatomik, dunia berkelakuan secara besar-besaran dengan cara yang tidak menentu dan paradoks, dengan kuat mempersoalkan akal sehat kita.

Secara eksperimen, ia telah mengesahkan bahawa jika salah satu zarah itu terjejas, yang lain diubah secara serentak. Sekiranya, seolah-olah semua elemen yang membentuk alam semesta, termasuk kita, adalah hasil daripada letupan besar jisim yang sangat padat, dapat disimpulkan bahawa pada tahap subatomik kita terus mengekalkan hubungan dengan seluruh alam semesta.

Persamaan dengan pemikiran oriental

Hubungan antara fizik kuantum dan kosmologi Timur adalah masalah yang rumit dan kontroversial.

Adalah diketahui bahawa zarah-zarah subatomik kadang-kadang boleh bertindak sebagai gelombang dan di lain-lain sebagai zarah. Mungkin yang paling mengejutkan untuk mentaliti Cartesian kami adalah hasil percubaan di mana ia terbukti bahawa atom boleh dan tidak berada di tempat, atau berada di dua tempat sekaligus. Juga, ia boleh bertukar dalam satu arah dan pada masa yang sama dalam arah yang bertentangan. Semua ini mengingatkan kita tentang dunia misteri bahawa kedua-dua Jung dan para mistik bercakap apabila merujuk kepada prinsip penyatuan dan manifestasinya..

Ahli fizik David Bohm mengemukakan bahawa suatu perintah yang bersifat implicated, yang mendasari perintah yang digunakan, berfungsi di alam semesta, mereproduksi perbedaan-perbedaan yang dilakukan oleh Buddhisme antara dunia maya dan prinsip penyatuan. Para ahli fizik juga menggambarkan bahawa sebahagian besar perlembagaan perkara yang kita perhatikan adalah kosong, ini merupakan salah satu aspek yang Tao merujuk.

Synchronicity, fractals dan Unus Mundus

Secara spontan, sifat membentuk konfigurasi geometri tertentu yang terdapat dalam bentuk daun, spiral siput, di dalam gua, dalam bentuk tulang, ribut taufan. Corak konfigurasi jenis ini, yang juga dikenali sebagai fraktal, kadang-kadang dianggap sebagai manifestasi dalam perkara, prinsip asas ini. Fractals atau bentuk geometrik archetypal juga terdapat dalam beberapa karya seni dan seni bina.

The konfigurasi archetypal Selain itu dianggap sebagai manifestasi sinkronistik, iaitu, hubungan antara dunia fizikal dan psikis, mereka dapat menjadi elemen yang mempengaruhi kesenangan estetik yang dihasilkan oleh alam dan seni. Tidak sedikit orang yang mengalami kontemplasi alam, lukisan, atau patung, mendengar melodi tertentu telah memberikan sesuatu yang lebih daripada keseronokan estetik, dan ia telah memberi mereka pemahaman yang tidak rasional secara tiba-tiba mengenai interkoneksi diri mereka dengan selebihnya unsur-unsur alam semesta.

Pengalaman jenis ini juga boleh dianggap sebagai ungkapan sinkronistik, apabila dunia fizikal harian kita dikaitkan untuk instan dengan realiti transenden dan misteri.

Jung menggunakan istilah itu Unus Mundus daripada ahli falsafah Yunani Heraclitus untuk merujuk kepada ini prinsip penyatuan yang juga ada dalam konsep anda tidak sedar kolektif. Kesedaran secara kolektif boleh difahami sebagai "jiwa dunia" yang muncul daripada pola simbolik yang terdapat dalam mitologi semua orang, dan yang, seperti fraktal, cenderung untuk mengkonfigurasi, bukan bentuk tetapi cara tindakan biasa. Arketipe yang dikenali sebagai ketidaksonsayaan kolektif. Synchronicity untuk Jung boleh menjadi manifestasi dari pola yang konstelasi, cara di mana jiwa kolektif mempengaruhi kehidupan kita, mempromosikan beberapa pengalaman, beberapa perspektif.

Untuk Jung fenomena sinkron adalah berkaitan dengan detik-detik yang memberi kesan hebat. Inilah sebabnya, katanya, mereka cenderung berlaku pada saat-saat peralihan seperti kematian, jatuh cinta, perjalanan, situasi di mana kita bertentangan dalam diri kita atau dilema sebelum keputusan mendasar. Mereka juga boleh dipangkin oleh penglibatan yang tinggi dalam psikoterapi, dan dalam keadaan kesedaran yang diubah, yang dihasilkan oleh elemen semula jadi atau kimia.

Sesetengah orang biasanya lebih terdedah kepada pengalaman synchronicities atau menyedari mereka, tetapi kadang-kadang hadir dalam orang-orang yang ragu-ragu dan paling rasional, membuka perspektif dan kepekaan mereka kepada dimensi simbolik kehidupan.

Bagi Jung, synchronicity juga boleh menjadi sebahagian daripada kehidupan kolektif, seperti ketika ahli sains tanpa mengekalkan sebarang pertukaran maklumat membuat penemuan serentak, sebagai kes yang paling diiktiraf, postulasi hampir selari dengan teori evolusi oleh Darwin dan Wallace.

Synchronicity dan "kuasa minda": rainmaker

Pemikiran dan penglihatan positif (melalui imaginasi) boleh menjadi berkesan untuk mencapai objektif tertentu dalam sesetengah orang. Walau bagaimanapun, kedua-dua fizik kuantum atau sinkchronicity tidak mempunyai hujah saintifik yang menyokong apa yang biasanya digambarkan sebagai "kuasa fikiran untuk mewujudkan realiti", "percaya adalah untuk mencipta" dan perkara-perkara seperti itu, Hubungan dengan kanak-kanak yang mahakuasa berfikir bahawa dengan sains. Kuasa doa dan tenaga yang baik, sebaliknya, masih tetap berada di kawasan kepercayaan dan kepercayaan..

Fizik kuantum telah membuktikan penyertaan subjek dalam realiti fizikal yang diperhatikan di peringkat fizikal mikro, dan interaksi persekitaran fizikal dan psikik, tetapi ia tidak mengikuti bahawa kejadian ini boleh dimanipulasi oleh subjek untuk memperoleh manifestasi dalam realiti. Dalam bidang fizik mikro, kerja logik kuantum, tetapi dalam dunia kita yang dapat dilihat, fizik Newtonian terus berfungsi dan dimensi besar dilakukan melalui logik relativiti Einstein. Logika ini berkaitan tetapi tidak boleh diekstrapolasi. Fizik masih mencari teori bersatu yang mengintegrasikan dan menyumbang kepada pelbagai bidang.

Sebaliknya, sinkronisme, serta Tao, merujuk kepada kompleks, paradoks, mustahil untuk mengurangkan frasa dan resipi manual pertumbuhan peribadi. Mereka bergerak dalam apa jua hal dari logik kawalan, domain, keusahawanan dan kemajuan yang mana visualisasi biasanya berkaitan dengan pencapaian objektif. Logik sinkchronicity adalah lebih dekat untuk membiarkan berlaku, untuk meresap dan mengalir dengan prinsip asas ini, dan biasanya dinyatakan dengan cara yang lebih baik melalui imej puitis dan sastera.

Kisah berikut tradisi Cina adalah kegemaran Jung untuk menyampaikan intipati sinkronistik dan Tao.

Pembuat hujan

Di sebuah perkampungan Cina tertentu, hujan tidak turun selama beberapa minggu, jadi a pembuat hujan. Ketika orang tua itu tiba, ia pergi langsung ke rumah yang telah mereka sediakan untuknya dan tinggal di sana tanpa melakukan upacara apa pun hingga hujan turun pada hari ketiga. Apabila ditanya bagaimana dia telah melakukannya, dia menjelaskan bahawa apabila tiba di kampung itu, dia telah menyedari ketiadaan keadaan harmoni, sedemikian rupa sehingga kitaran alam tidak berfungsi dengan mudah..

Kerana keadaan ketidak harmonisan ini juga mempengaruhi dia, dia mundur untuk membina semula keseimbangannya, dan apabila keseimbangan ini dipulihkan mengikut pola semula jadi, hujan turun..

Rujukan bibliografi:

• Bolen, Jean Shinoda. Tao psikologi. Barcelona: Kairós, 2005.
• Capra, Fritjof The Tao of fizik. Malaga: Sirius, 1995.
• Franz, Marie-Luise von Pada penyamaran dan sinkronisme: psikologi kebetulan yang signifikan. Barcelona: Paidós, 1999.
• Jung, C. G. Tafsiran alam dan jiwa: sinkronisme sebagai prinsip hubungan acaus. Barcelona: Edicones Paidós, 1991.
• Gambut, F. David. Synchronicity: jambatan antara minda dan perkara. Barcelona: Kairos, 1989