Bolehkah anda menjadi ahli psikologi dan percaya kepada Tuhan?

Persoalan yang mengetuai teks ini mungkin mengejutkan bagi sesetengah orang, tetapi kebenarannya adalah ia keraguan bahawa sering menyerang orang yang mempelajari psikologi, terutamanya semasa tahun pertama universiti atau sebelum membuat keputusan mengenai kerjaya ini. Dan ya, ada logik di sebalik kebimbangan ini.

Lagipun, kajian kognisi dan mekanisme psikologi, secara historis, lebih berkaitan dengan ateisme daripada bidang pengetahuan yang lain. Sebagai contoh, atheisme tokoh seperti Sigmund Freud dan B. F. Skinner terkenal walaupun jarang berlaku pada zamannya, dan hari ini dua daripada lima wakil besar ketiadaan iman dalam ilahi adalah penyelidik minda: Sam Harris dan Daniel Dennett.

Sebaliknya, ada tanda-tanda yang menunjukkan bahawa pemikiran analitik, perlu dalam bidang sains dan oleh itu juga dalam psikologi, melemahkan iman kepada Tuhan. Dalam istilah yang lebih umum, di samping itu, telah dilihat bahawa psikologi yang memberi kelas di universiti-universiti Amerika adalah kumpulan profesor yang paling kurang religius. Apa yang berlaku?

Profesional psikologi dan orang percaya yang konsisten?

Lagipun, salah satu sumber kepercayaan agama yang hebat adalah idea bahawa pikiran dan kesadaran seseorang ada di luar dunia material. Adalah sangat mudah untuk mengambil secara semula jadi bahawa "minda" adalah sesuatu yang berasingan dari otak, sesuatu yang rohani atau berasal dari realiti tambahan daratan. Sekarang, ahli psikologi bertanggungjawab untuk mengetahui bagaimana minda berfungsi dan peraturan yang membimbingnya, dan mereka melakukannya seperti seorang ahli geologi akan mengkaji batuan: melalui kaedah saintifik.

Iaitu, untuk psikologi tiada tuhan memasuki persamaan bagaimana fikiran berfungsi. Adakah ini bermakna bahawa anda tidak boleh menjadi ahli psikologi dan orang percaya pada masa yang sama?? Dalam artikel ini saya tidak akan cuba untuk menyelesaikan persoalan sama ada terdapat kecerdasan yang lebih tinggi atau tidak (yang bergantung sepenuhnya kepada apa yang dipilih untuk dipercayai), tetapi saya akan memikirkan cara agama berkaitan dengan kerja psikologi dalam skop profesionalnya dan bagaimana cara ini dapat bercampur dengan keyakinan peribadi.

Perdebatan ateisme dan agnostikisme dalam sains

Jika kita melihat jenis kebimbangan yang kita mulakan, kita akan menyedari bahawa perbahasan itu benar-benar lebih luas. Apabila kita bertanya kepada diri sendiri jika ahli psikologi boleh menjadi orang percaya, kita benar-benar tertanya-tanya sama ada saintis secara umum boleh menjadi orang percaya.

Sebabnya ialah salah satu tiang kemajuan saintifik adalah apa yang dikenali sebagai prinsip parsimony, mengikut mana, perkara lain menjadi sama, penjelasan yang paling mudah (iaitu, yang meninggalkan hujung yang kurang longgar) adalah lebih baik. Dan, seiring dengan agama, kepercayaan terhadap tuhan tertentu dapat sangat sukar untuk dikekalkan tanpa menghasilkan lebih banyak pertanyaan daripada menjawab.

Walaupun idea bahawa alam semesta, manusia dan apa yang sesetengah orang panggil sebagai "jiwa" adalah penciptaan kecerdasan unggul bukan idea yang benar-benar aneh dan ditolak pada bahagian sains seperti itu, yang boleh dikatakan mustahil untuk bertahan dari sains adalah bahawa tuhan ini memenuhi satu siri ciri konkrit yang ditulis dalam teks suci. Itulah sebabnya dianggap bahawa para saintis, semasa waktu kerja mereka, harus berlatih seolah-olah mereka adalah agnostik atau ateis.

Maksudnya, kepercayaan agama tidak dapat menduduki peranan yang relevan dalam teori-teori dan hipotesis yang mana ia berfungsi, kerana agama adalah berdasarkan iman, bukan pada alasan yang diperoleh dari pemotongan tentang jenis penjelasan yang paling berguna untuk menggambarkan realiti dengan apa dan apa yang diketahui dan terbukti. Iman berdasarkan idea yang kami percaya a priori, sementara dalam sains, sebarang idea boleh disemak atau dibuang jika, apabila idea berbeza dengan realiti, penjelasan yang lebih baik muncul. Ini juga terpakai kepada psikologi.

Kepercayaan atau fakta terbukti?

Mengikut apa yang kita lihat tentang bagaimana kita bekerja dalam bidang sains, jika kita mempertahankan idea bahawa fikiran kita sebenarnya entitas diciptakan dalam simulasi yang dilakukan oleh komputer besar saiz alam semesta, itu bermakna melakukan diri kita, mendasarkan idea-idea yang mana bekerja dalam psikologi dengan kepercayaan bahawa tidak hanya tuhan itu wujud, tetapi juga seperti yang dijelaskan dalam Alkitab (yang mengawasi kita untuk melihat apakah kita bertindak yang benar atau salah, yang mengasihi kita, dll.) sangat malang.

Dan ia malang kerana, secara saintifik, memberikan idea-idea yang baik sangat menonjolkan tentang bagaimana kita bertindak tanpa bukti yang menyokong mereka adalah latihan dalam ketidakjujuran intelektual. Sebagai contoh, mencadangkan penyelesaian kepada pesakit berdasarkan idea bahawa tindakan tertentu akan membuat tuhan ganjaran orang itu "penyembuhan" bukan sahaja melanggar kod etika ahli psikologi, tetapi juga tidak bertanggungjawab.

Sekarang, tidak percaya kepada tuhan dan terlibat dalam agama mereka tidak bermaksud melakukannya 24 jam sehari? Bagi sesetengah orang, ini mungkin berlaku; Seperti yang saya katakan, semua orang hidup dengan agama mereka. Walau bagaimanapun, perkara penting adalah dengan mengingati bahawa agama, berdasarkan kepercayaan bahawa seseorang memutuskan untuk menerima oleh keputusan mereka sendiri, ia tidak boleh dikenakan ke atas orang lain. Dan sains, yang merupakan usaha kolektif untuk mencipta pengetahuan yang tidak sepenuhnya bergantung pada kepercayaan dan kepercayaan, tidak dapat diputarbelitkan oleh pengaruh agama.

Tidak ada satu cara untuk percaya

Jadi untuk soalan sama ada psikologi boleh percaya atau tidak di dalam Tuhan, anda perlu menjawab: ia bergantung kepada cara anda membuat.

Bagi mereka yang percaya kepada Tuhan bermakna secara literal mempercayai dogma agama dan bertindak sewajarnya sepanjang masa, jawapannya tidak akan, kerana Psikologi, sebagai sains, melibatkan mempersoalkan semua idea dan tidak mengambil sebarang penjelasan untuk diberikan. mengenai fungsi dan asal proses mental, semuanya tanpa membuat penilaian nilai berdasarkan teks keagamaan mengenai tingkah laku dan kecenderungan tertentu (homoseksual, poligami, dll.).

Siapa, sebaliknya, adalah jelas bahawa tiada tindakan yang diperoleh daripada kepercayaan pada dewa boleh membahayakan orang lain, keagamaan tidak perlu menjadi masalah. Mungkin percanggahan kognitif meninggalkan beberapa kepercayaan yang dipercayai asas dan penstrukturan identiti seseorang tidak selesa, tetapi ia adalah pengorbanan yang tidak boleh ada kemajuan dalam bidang saintifik ini.

Idea ini, ringkasnya, adalah seperti berikut: dalam jam psikologi kerja mesti menjaga agama (tidak moral) sepenuhnya di luar. Jika anda berfikir bahawa anda tidak boleh melakukannya kerana ia menganggap anda kekecewaan kognitif yang hebat untuk mempercayai bahawa anda harus menjadi penyembah selalu dan menyerahkan segala idea kepada kepercayaan, psikologi bukan untuk anda.