Mekanisme abad XVII adalah falsafah Descartes

The Abad ke-17 Ia bermula dengan a revolusi saintifik dan berakhir dengan revolusi politik di England (1688) dari mana negara liberal moden dilahirkan. Raja monarki teokratik digantikan oleh monarki perlembagaan. Locke akan secara falsafah membenarkan revolusi, yang meletakkan alasan di atas tradisi dan kepercayaan.

Mekanisme abad ketujuh belas: Locke dan Descartes

Barok ini menguasai abad ini. Lukisan itu penuh dengan kegelapan, bayang-bayang, kontras. Dalam senibina garis-garis tulen dan garisan Renaissance pecah, keseimbangan, keseimbangan memberikan cara untuk pergerakan, untuk semangat. Barok dan badannya. Kehadiran kematian, berganda. Perbezaan antara realiti dan tidur. Teater besar dunia, dunia sebagai perwakilan (Calderón de la Barca). Genre novel disatukan (The Quixote muncul pada tahun 1605; semasa XVII kejayaan novel picaresque). Dalam lukisan, Velázquez (1599-1660).

Konsep dunia menjadi saintifik, matematik dan mekanistik. Para saintis menunjukkan sifat mekanik fenomena langit dan bumi, dan juga mayat haiwan (Akhirnya Animisme).

Revolusi saintifik dan intelektual

Revolusi saintifik bermaksud menggerakkan bumi dari pusat alam semesta. Adalah mungkin untuk memulakan permulaan revolusi pada tahun 1453, dengan penerbitan Revolusi orbit langit, Copernicus, yang mencadangkan bahawa Matahari, dan bukan Bumi, adalah pusat sistem suria. Fisika Copernicus adalah, bagaimanapun, Aristotelia, dan sistemnya tidak mempunyai demonstrasi empirik. Galileo Galilei (1564-1642) adalah pembela sistem yang paling berkesan, menyokongnya dengan fizik barunya (dinamika), dan memberikan bukti teleskopik bahawa bulan dan benda angkasa lain tidak lebih "surgawi" daripada Bumi. Walau bagaimanapun, Galileo mempercayai, seperti orang Yunani, pergerakan planet itu adalah bulat, walaupun rakannya Kepler menunjukkan bahawa orbit planet adalah elips. Penyatuan definitif fizikal langit dan daratan berlaku pada tahun 1687 dengan penerbitan Newton's Principia Mathematica.

Undang-undang pergerakan Isaac Newton Mereka mengesahkan idea bahawa alam semesta adalah mesin yang hebat. Analogi ini telah dicadangkan oleh Galileo dan juga oleh René Descartes, dan menjadi konsep yang popular pada akhir abad ini.

Sebagai akibatnya, idea Tuhan yang aktif dan berhati-hati, dengan niatnya yang nyata jatuh ke daun terakhir pohon, dikurangkan kepada seorang jurutera yang telah menciptakan, dan mengekalkan mesin yang sempurna..

Dari kelahiran sains moden, dua konsep yang saling bertentangan hadir: tradisi Platonik lama menyokong sains tulen dan abstrak, tidak tertakluk kepada kriteria utiliti (Henry Lebih: "sains tidak boleh diukur dengan bantuan yang boleh disediakan untuk punggung, tempat tidur dan meja anda"). Wundt dan Titchener mereka akan menjadi penyokong pandangan ini untuk Psikologi. Pada abad ini, bagaimanapun, ide sains utilitarian, praktikal dan diterapkan berkembang, yang paling kuat pertahanan adalah Francis Bacon. Pada abad yang lalu, tradisi ini kukuh di England dan Amerika Utara, mengarahkan diri terhadap anti-intelektualisme.

Revolusi saintifik, dalam kedua-dua konsep ini, mengeluarkan idea atomis lama yang mana beberapa sifat deria objek mudah diukur: bilangan, berat, saiz, bentuk dan gerakan mereka. Walau bagaimanapun, yang lain tidak seperti suhu, warna, tekstur, bau, rasa atau bunyi. Oleh kerana sains mesti boleh diukur, ia hanya boleh menangani jenis pertama yang berkualiti, yang dipanggil sifat-sifat utama, yang atomis telah dikaitkan dengan atom itu sendiri. Kualiti sekunder menentang yang utama kerana mereka hanya wujud dalam persepsi manusia, akibat dari kesan atom pada deria.

Psikologi akan diasaskan, dua abad kemudian, sebagai kajian kesedaran dan, oleh itu, dimasukkan ke dalam objeknya semua sifat deria. Tingkah laku, kemudian, akan menganggap bahawa objek psikologi adalah pergerakan organisma di angkasa, menolak yang lain. Gerakan tentu saja merupakan kualiti utama.

Dua ahli falsafah mewakili abad kedua-dua kecenderungan pemikiran saintifik klasik: Descartes untuk penglihatan rasional, dengan konsep sains tulen, dan Locke untuk empiris, dengan konsep sains utilitarian atau digunakan.