Kebanggaan mengapa perpaduan antara wanita sangat penting

Pertambangan adalah salah satu perkataan yang semestinya muncul dalam kamus feminisme. Kedua-dua dia dan derivatifnya (“salam baik”, “sororear”, dll) memberitahu kami tentang idea: perpaduan dan kerjasama antara wanita. Dengan kata lain, istilah ini menjadi semakin popular kerana individualisme di kalangan wanita kehilangan pengikutnya.

Dalam artikel ini kita akan lihat apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan keperibadian itu, dan mengapa perkataan yang berkaitan dengan feminisme dan secara umumnya arus aktivisme kiri telah muncul.

• Artikel berkaitan: "¿Apakah feminisme radikal? "

¿Apa maksud pertubuhan wanita?

Salah satu aspek yang menyebabkan lebih banyak kontroversi tentang feminisme ada kaitan dengan kecenderungannya, dengan nuansa, memberikan rawatan istimewa kepada feminin, pengalaman yang hanya wanita hidup. Dari perspektif bukan feminis, konsep keahlian mencerminkan hanya itu: satu perkataan penciptaan baru-baru ini yang menarik perhatian kerana menjadi, nampaknya, cara mengelakkan penggunaan istilah “persaudaraan”, untuk menjadi maskulin dan merujuk kepada saudara lelaki.

Tetapi perkara yang menarik mengenai pilihan perkataan ini ialah ia mempunyai kuasa untuk membuat kita bertanya sesuatu. Daripada berfikir bahawa istilah keagamaan adalah sebahagian daripada strategi untuk mengelakkan segala hal yang merujuk kepada manusia, ia dapat membuat kita tertanya-tanya mengapa ada sedikit kata dengan konotasi feminin yang berlaku untuk semua manusia, lelaki dan wanita.

Apabila kita mengatakan sifat wanita kita membuat rujukan bukan sahaja perpaduan antara wanita, tetapi kita juga mengambil kira konteks di mana perpaduan ini berlaku. Dan konteks itu berkaitan dengan diskriminasi dan seksisme sejarah yang diberikan dan telah diberikan selama beribu tahun melalui apa yang dalam teori feminis dikenali sebagai patriarki.

• Mungkin anda berminat: "Ratu lebah sindrom: wanita yang menilai, mengkritik dan menyerang orang lain"

Penggunaan bahasa patriarkal

Hakikat itu “persaudaraan” datang dari “saudara lelaki” dan bahawa ia digunakan secara tidak jelas mengenai jantina orang yang kepadanya ia terpakai boleh dianggap sebagai anekdot mudah, sesuatu tanpa kepentingan politik atau sosial yang paling besar. Sebenarnya, dari awal hanya sedikit orang yang akan mengganggu untuk menghabiskan masa memikirkannya.

Walau bagaimanapun, ia tidak berhenti menjadi pelik, jika kita fikirkannya, bahawa kata lalai digunakan secara bergantian untuk kumpulan lelaki atau kumpulan bercampur, kerana ini mewujudkan situasi kekaburan: apabila kita mengatakan “saudara lelaki”, adalah semua lelaki atau ada juga sekurang-kurangnya seorang wanita dalam kumpulan?

Simone de Beauvoir, salah seorang ahli falsafah yang meletakkan dasar feminisme gelombang kedua, memberikan salah satu kunci untuk memahami perkara ini. Dia menulis bahawa makna feminin dan konsep tentang apa yang menjadi seorang wanita adalah, pada dasarnya, apa yang tersisa apabila manusia dan maskulin disamakan. Iaitu, secara sejarah, kerana satu set dinamika kuasa yang tidak sama rata antara lelaki dan wanita yang dikenali sebagai patriarki, ia diandaikan bahawa manusia adalah bersamaan dengan maskulinitas, sedangkan feminin didefinisikan sebagai penolakan apa yang tidak maskulin dan, akibatnya, bukan manusia.

Oleh itu, untuk Beauvoir angka rujukan sentiasa seorang lelaki, dan wanita itu muncul dengan menolaknya dan menambah sifat-sifat ini “acuan”. Itulah yang tidak maskulin, “yang lain”.

Contohnya, beberapa jenama menawarkan garis produk yang dibentuk oleh versi produk perdana wanita mereka, dan untuk itu mereka biasanya menjualnya dengan bermain dengan warna merah jambu. Walaubagaimanapun, produk asal tidak boleh dianggap sebagai versi produk lelaki, ataupun warna yang dikenakannya menjelaskan bahawa ia adalah untuk lelaki. Biasanya feminin adalah anak syarikat maskulin, dan keistimewaan adalah salah satu daripada banyak inisiatif yang melawan prinsip ini, dari bahasa, mempengaruhi bagaimana kita menganalisis realiti sosial dan ketidaksamaan antara jantina.

Sudah tentu idea bahawa bahasa pengubahsuaian mungkin memihak kepada penubuhan dinamika kesamaan telah banyak dibahaskan dan dikritik, terutamanya dari kedudukan teoretis yang dikaitkan dengan materialisme falsafah, seperti Marxisme. Ini kerana ia dilihat dengan keraguan, terlebih dahulu, dengan mengubah bahasa, idea-idea diubahsuai secara signifikan dari segi permulaan dari awal, dan kedua, bahawa perkara penting adalah perubahan idea sebelum perubahan material dalam realiti objektif di mana orang hidup.

Bermula dari ketidaksamaan

Salah satu idea yang berasaskan konsep keperibadiannya ialah wanita, oleh sebab itu, berada dalam kedudukan yang kurang bernasib baik. Itulah sebabnya mereka harus bekerjasama untuk mengakses hak dan kebebasan yang telah ditolak secara sejarah.

Tugas yang rumit itu ia tidak boleh dihadapi dari individualisme, tetapi ia memerlukan aksi bersama ramai orang, dapat memecahkan dinamika penyerahan lama: micromachismos, undang-undang yang tidak adil, persekitaran kerja di mana wanita mempunyai lebih banyak kesulitan untuk berjaya, dan sebagainya..

Kesetaraan antara wanita

Seperti yang kita lihat, konsep saudara perempuan adalah idea yang menyatakan pentingnya kerjasama dan perpaduan antara wanita dan lelaki. kesedaran tentang dehumanisasi wanita. Difahamkan, memandangkan masalah khusus wanita melebihi individu, mereka mesti ditangani bukan dari individualisme, tetapi melalui perpaduan antara sama.

Perkataan itu sendiri, pertubuhan wanita, menekankan fakta bahawa ia hanya terpakai kepada orang perempuan, oleh kerana itu “soror” ia satu lagi cara untuk mengatakan “kakak perempuan”, dan pada masa yang sama mengukuhkan idea bahawa wanita sama dalam keadaan mereka yang kurang bernasib baik sebelum lelaki.

Oleh itu, bukanlah lelaki dihina, tetapi difahami bahawa, kerana mereka tidak tertakluk kepada isu jantina, tidak masuk akal untuk mengharapkan struktur kerjasama yang sama yang melintang di kalangan semua lelaki. Perikatan semacam itu akan mempunyai sedikit tujuan untuk dicapai, kerana ia telah dicapai sejak awal.

Rujukan bibliografi:

• Lincoln, B. (2008). Wanita dan ruang awam: pembinaan dan pelaksanaan kewarganegaraan. Mexico C. F.: Universidad Iberoamericana.
• Simón Rodríguez, M. E. (2002). Demokrasi penting: wanita dan lelaki ke arah kewarganegaraan penuh. Madrid: Narcea.