85 ayat terbaik Jacques Lacan

Sejak kelahiran psikoanalisis di tangan Sigmund Freud, arus psikodinamik telah berubah dan berubah, timbul sekolah-sekolah dan tradisi yang berbeza sama ada sama sekali dipisahkan atau diikuti dengan psikologi ahli sihir klasik tetapi memperkenalkan barang baru.

Walau bagaimanapun, terdapat seorang penulis yang percaya bahawa evolusi ini telah membawa kepada pemergian dari tiang dasar psikoanalisis dan mencadangkan untuk kembali kepada asal-usul, membuat pembacaan semula kerja Freudian. Ia adalah kira-kira Jacques Lacan, salah seorang pakar psikoanalisis di Perancis, negara yang masih mengekalkan tradisi yang hebat dalam sejarah psikologi semasa ini.

Dalam artikel ini anda boleh mencari satu siri 85 frasa oleh Jacques Lacan untuk lebih memahami pemikiran anda.

• Artikel berkaitan: "Panduan untuk memahami Jacques Lacan"

85 frasa Lacan untuk memahami warisannya

Di sini kami membentangkan satu siri lapan puluh lima frasa ikonik dan perwakilan pemikiran Lacan, yang dapat membantu kita memahami fikirannya dengan lebih baik.

1. Hanya orang bodoh yang percaya kepada realiti dunia, yang sebenarnya adalah haram dan anda harus bertahan

Lacan menganggap bahawa manusia tidak mampu mengenal pasti dan menyatakan realiti jiwa dan dunia, ini sebenarnya yang kita tidak tahu. Kami hanya bertindak melalui simbolisme untuk cuba menghasilkan semula sebahagian daripada sebenar dan tidak sedarkan diri melalui sedar. Kebenaran itu tidak dapat ditanggung dan tidak sesuai dengan diri sendiri.

2. Kebenaran adalah kesalahan yang melarikan diri dari khayalan dan dicapai dari kesalahpahaman

Frasa ini membolehkan kita melihat perspektif penulis yang mencapai kebenaran adalah kompleks, tanpa sadar.

3. Jika Freud memberi tumpuan kepada seksualiti, ia adalah kerana dalam seksualiti, kata-kata bercakap

Lacan menganjurkan kembalinya ke Freudian. Ia menganggap bahawa dalam perkara seksual dapat dijumpai unsur-unsur yang menghilangkan hal yang rasional dan pemikiran itu berpusat di dalam perkara yang tidak sedarkan diri, dapat dapat mengungkap kebenaran. Untuknya, eSeksualiti n dapat dijumpai keping tidak sedarkan diri.

4. Keinginan sentiasa diinginkan

Pemacu dan fantasi kami tidak berhenti, tetapi tetap seperti itu. Jika seseorang seolah-olah memenuhi objektifnya, satu lagi akan menggantikannya.

5. Tidak ada yang memuaskan keinginan keseluruhan

Seperti ayat sebelumnya, dalam Lacan ini kita memberitahu kita untuk melakukan apa yang kita lakukan untuk cuba memuaskan diri kita, hawa nafsu dan pemacu kita tidak akan berhenti yang ada.

6. Kebenaran hanya boleh dijelaskan dari segi fiksyen

Bagi Lacan, realiti adalah apa yang kita tidak tahu dan tidak mustahil untuk kita mengenali atau menyatakan dengan bahasa, sebagai persepsi dan ungkapan kita fiksyen yang dihuraikan menerusi simbolisme.

7. Struktur tak sadar adalah sama dengan bahasa

Bahasa yang sepatutnya untuk Lacan merupakan unsur yang sangat penting pada saat memahami jiwa, menjadi elemen simbolik yang memungkinkan untuk menghubungkan yang sadar dan tidak sedarkan diri.

• Anda mungkin berminat: "Teori Alam Tidak Sadar Sigmund Freud (dan teori baru)"

8. Anda mungkin tahu apa yang dia katakan, tetapi tidak pernah mendengar yang lain

Kami tidak dapat mengetahui bagaimana maklumat yang kami hantarkan kepada orang lain atau bagaimana mereka akan ditafsirkan mencapai orang lain.

9. Keinginan berlaku dalam akibat yang timbul daripada mengartikulasikan bahasa di peringkat yang lain

Fakta menyambung bahasa ke tahap interlocutor kami menimbulkan daya tarikan tertentu.

10. Bolehkah ada sesuatu yang membenarkan kesetiaan, bukan perkataan yang dilakukan? Walau bagaimanapun, perkataan yang dijanjikan berkali-kali digada ringan. Sekiranya dia tidak mendesaknya dengan cara itu, kemungkinan besar dia terlibat lebih jarang.

Kata yang diberikan dan penyelenggaraan ini adalah perkara-perkara yang sukar untuk diselenggarakan pada banyak kesempatan, sering menawarkan jaminan tanpa ini benar-benar diberikan.

11. Loving memberikan apa yang anda tidak perlu kepada seseorang yang tidak

Ungkapan di mana penulis menumpukan perhatian pada cinta sebagai sesuatu yang kita tawarkan tentang kekurangan kita, mengetahui bahawa seseorang tidak dapat menyelesaikan yang lain sepenuhnya dan jika kita cuba mengisi jurang kita dengan seseorang yang tidak lagi menjadi orang objek Walaupun demikian, persefahaman bersama akan dicuba.

12. Cinta sentiasa timbal balik

Frasa ini tidak merujuk kepada hakikat bahawa setiap kali seseorang mencintai seseorang, mereka juga akan mencintai mereka. Dengan itu penulis cuba untuk menunjukkan bahawa orang yang mencintai orang lain mendapati sesuatu di dalamnya yang menjadikannya cintanya, sehingga fakta mencintainya adalah sebahagiannya kerana dia mempunyai sesuatu yang orang yang mencintainya dapat melihat.

13. Hubungan seksual berakhir dengan realiti

Dalam ayat ini Lacan bercakap tentang pemacu dan tidak sedarkan diri kita, yang diturunkan dalam seksualiti dan hubungan dengan orang lain.

14. Kekurangan menghasilkan keinginan

Ketiadaan atau kekurangan sesuatu dalam diri kita adalah untuk Lacan apa yang menjana bahawa kita mahu sesuatu atau seseorang.

15. Hanya merasa bersalah yang memberikan keinginannya

Untuk Lacan rasa bersalah datang dari tidak memenuhi atau mencari cara untuk memenuhi keinginan dan naluri, yang menyebabkan penyesalan.

16. Apabila orang yang dikasihi terlalu jauh dalam mengkhianati dirinya dan bertekun dalam penipuan diri sendiri, dalam cinta dia tidak mengikutinya lagi

Dalam ayat ini, Lacan bercakap mengenai komunikasi antara tidak sedarkan diri dan kepentingan baki yang benar kepada diri mereka sendiri.

17. Bukan awak, anda adalah apa yang ada dalam diri anda mencipta keinginan saya

Penjelasan mengenai Lacan untuk hubungan cinta dan emosi. Apa yang menarik bukanlah orang itu sendiri tetapi apa yang menyebabkannya sendiri.

18. Lebih baik orang yang tidak dapat menyertainya dengan subjektiviti waktunya mengundurkan diri

Ungkapan ini menunjukkan kaitannya dengan mengambil kira konteks dan bagaimana ia mempengaruhi jiwa masa dan kepercayaan masa di mana kita hidup.

19. Kita fikir kita berfikir dengan otak kita, tetapi secara peribadi saya berfikir dengan kaki saya. Itulah satu-satunya cara saya dapat menghubungi sesuatu yang kukuh. Kadang-kadang saya berfikir dengan kepalaku seperti bila ada sesuatu. Tetapi saya telah melihat cukup encephalograms untuk mengetahui bahawa tidak ada tanda-tanda pemikiran di dalam otak

Dalam ayat ini, Lacan menggalakkan kita untuk melihat perlunya menghadapi dunia dan menerimanya dan bukannya memikirkannya.

20. Dari luka, perkara yang paling penting ialah parut

Masa lalu telah berlaku, tetapi kesan yang telah ditanggung oleh kami akan menyebabkan kita berkelakuan dan berfikir dengan cara tertentu.

21. Apabila kita berhadapan dengan sesuatu yang mustahil, hanya ada satu cara: untuk melakukannya. Yang mustahil dilakukan, ia tidak akan dijanjikan, sudah tentu ia mempunyai keperluan: Jangan mundur sebelum keinginan yang tidak mungkin yang mendiami kita

Lacan cuba menunjukkan betapa pentingnya tidak menindas keinginan dan impulsnya sendiri untuk mencapai apa yang diinginkan.

22. Mengambil kesempatan daripada penggunaan simbolik adalah satu-satunya cara proses analisis menembusi satah pengenalan

Simbolik itu diungkapkan oleh perkataan, sebagai bahasa cara dengan cara orang itu mencatat dari sedar apa yang hidup dan apa yang dirasakannya. Ia adalah satu-satunya cara yang boleh dilakukan untuk menembusi jiwa pesakit.

23. Penganalisis bukanlah orang yang tahu, yang tahu adalah analisis dan analisis

Dalam hubungan terapeutik yang mempunyai pengetahuan sebenar tentang keadaan dan di mana konflik yang dirawat berlaku adalah pesakit, sementara ahli terapi hanya mempunyai pengetahuan yang berpecah-belah mengikut apa yang dia katakan.

24. Prinsip kesenangan adalah melakukan apa-apa, untuk melakukan apa sahaja yang mungkin

Bagi Lacan, keseronokan difahami sebagai mengelakkan penderitaan melalui mengurangkan tahap ketegangan dan kekecewaan sambil mengelakkan pengurangan tahap tenaga.

25. Adalah perkara biasa bagi yang jelas tidak dapat disedari, tepat kerana jelas

Makna frasa ini merujuk kepada bahawa kita sering mengabaikan motif sebenar sesuatu untuk fakta mudah bahawa mereka adalah jelas dan jelas.

26. Hanya cintakan yang dapat membuat kepuasan dengan keinginan

Kesenangan itu difahami oleh Lacan sebagai akibat dari prinsip kematian, yang bertujuan untuk meningkatkan pengaktifan yang memberi kita kesenangan walaupun dalam keadaan normal peningkatan ini akan berubah.

27. Struktur tak sadar adalah sama dengan bahasa

Bagi Lacan, bahasa, walaupun unsur simbolik, membolehkan pendekatan yang tidak sedarkan diri dengan tepat kerana ia mempunyai struktur yang mirip dengan ...

28. Satu-satunya perkara yang kita semua bercakap adalah gejala kita sendiri

Orang bercakap dari dunia dalaman kita dan menerangkan bahasa kita tentang persepsi kita tentang dunia, kelemahan kita dan kesukaran kita.

29. Pengecualian boleh ditakrifkan sebagai penolakan keseronokan itu untuk mencapai kemajuan pada skala keburukan undang-undang keinginan

Ketakutan pengasingan adalah konsep psikoanalisis dikenali ramai. Di dalam ayat ini, Lacan mengenal pasti ia sebagai mekanisme yang kami hindari untuk menyatakan pemacu kami (terutama yang dikaitkan dengan pengaktifan dan pemanduan kematian).

• Mungkin anda berminat: "Kompleks Oedipus: salah satu konsep yang paling kontroversi mengenai teori Freud"

30. Sebenarnya, naratif itu menduplikasi dramanya dari komen-komen, tanpa mana-mana pementasan yang mungkin

Naratif, sejarah dan wacana setiap orang dipertingkatkan oleh sumbangan orang lain, yang seterusnya memberi kandungan.

31. Gejala adalah metafora

Untuk Lacan metafora adalah satu bentuk mekanisme pertahanan yang akan dikenalpasti dengan pemeluwapan, di mana penandatangan digantikan oleh yang lain yang mana ia mempunyai hubungan kesamaan. Gejala-gejala gangguan melakukan perkara yang sama untuk menjadi reaksi yang menggantikan beberapa elemen dari jiwa yang mana ia menyerupai dalam beberapa cara.

• Artikel berkaitan: "Mekanisme pertahanan: 10 cara tidak menghadapi realiti"

32. Kesemua seni dicirikan oleh cara tertentu organisasi di sekitar tidak sah

Seni dan kata-kata adalah elemen simbolik yang cuba mengatur kekacauan dan kebenaran walaupun tidak diketahui.

33. Seorang penganalisis tidak tahu apa yang dia katakan tetapi dia mesti tahu apa yang dia lakukan

Peranan penganalisis untuk Lacan adalah untuk mengakses ketidakpastian pesakit untuk membawanya ke cahaya, melalui perkataan.

34. Kebajikan pengetahuan pertama adalah keupayaan untuk menghadapi apa yang tidak jelas

Walaupun kita tidak harus mengabaikan perkara yang jelas, mengetahui cara menghadapi yang tidak diketahui untuk percubaan dan mendapatkan maklumat mengenainya..

35. Tidak ada subjek jika tidak ada ketara yang memusingkannya

Dalam ayat ini Lacan merujuk kepada Yang Lain, yang mengkonfigurasi diri.

36. Jika anda faham, pasti anda salah

Frasa ini boleh merujuk kepada kemustahilan realiti realiti sepenuhnya kerana penggunaan bahasa membayangkan penggunaan tanda-tanda, yang seterusnya tidak termasuk makna bertentangan.

37. Penganalisis tidak melakukan apa-apa tetapi kembali ke analisis dan mesej terbalik beliau, seolah-olah ia adalah cermin

Penganalisis berfungsi untuk mengekstrak dan membawa kepada kesedaran makna yang tidak sedar tentang apa yang pesakit menyatakan dalam mesejnya.

38. Realiti adalah sokongan untuk hantu neurotik

Neurosis dihasilkan terutamanya oleh fungsi mekanisme pertahanan yang tidak mencukupi dan penindasan naluri, sebagai realiti tidak sedar yang akhirnya menghasilkan gejala

39. Wanita tidak wujud

Frasa aneh ini merujuk kepada Lacan bahawa lelaki dan wanita mempunyai perwakilan mental yang dicirikan sebagai maskulin, sebagai perempuan yang dikenal pasti dengan Yang Lain. Bukannya tidak ada wanita, tetapi untuknya tidak ada generik simbolik.

40. Seni dan ucapannya biasanya wujud untuk menyembunyikan kekurangannya

Simbolik itu tidak dapat menyatakan sepenuhnya sebenar, walaupun ia mewakili sebahagiannya

41. Setiap hubungan didasarkan pada hubungan tertentu antara dua pengetahuan tidak sedarkan diri

Pautan yang kita bentuk adalah berdasarkan hubungan yang kita tentukan pada tahap tidak sedarkan diri.

42. Ia sangat menarik untuk kegunaan yang kita dapat melihat orang yang bersedia untuk apa-apa untuk keredaan memberikan keselesaan kepada mereka yang mempunyai idea bahawa mereka tidak boleh hidup tanpa bantuan anda

Lacan menghubungkan kemurahan dan altruisme dengan keperluan untuk menjadi berguna.

43. Kerana keintiman menjadikannya tak tertahankan, maka ada kepulan

Keintiman, yang sebenarnya, tidak dapat ditanggung oleh diri sendiri menurut Lacan. Kami hanya mengenali luar.

44. Anda boleh menganggap diri anda Lacanian jika anda mahu. Bagi saya, saya mengaku diri sebagai Freudian

Lacan menonjol untuk mengisytiharkan dirinya sebagai Freudian, walaupun beberapa aspek yang beliau kerjakan diinterpretasikan dengan cara yang agak berbeza.

45. Yang sebenarnya adalah apa yang menentang benar-benar dilambangkan

Frasa ini meringkaskan konsep sebenar Lacan.

46. ​​Memang benar hanya sejauh mana kita mengikutnya

Apa yang kita anggap benar adalah apa yang akan membuat anda bertindak. Apabila kita berhenti mengikutinya, ia tidak lagi benar.

47. Sejak Freud pusat manusia tidak lagi apa yang kita fikir dia. Sekarang kita perlu keluar dari sana

Visi psikoanalisis adalah cara baru untuk melihat manusia, timbul tanggapan seperti yang tidak sedarkan diri untuk Lacan. Penglihatan ini membolehkan mengubah fokus perhatian terhadap aspek pemacu dan meninggalkan konsep lain di belakang.

48. Di bawah yang penting tidak ada apa-apa

Hubungan antara makna dan penanda adalah unsur penting untuk wawasan Lacanian.

49. Jika ada objek keinginan anda yang bukan selain diri anda.

Untuk Lacan, keinginan adalah mencari sesuatu yang kita kekurangan dan yang kita ingin isi, dengan apa yang benar-benar dikehendaki adalah untuk membekalkan kekurangan kata.

50. Cinta pada dasarnya ingin dikasihi

Frasa ini mencerminkan bahawa cinta selalu ada hasrat untuk disumbangkan, ini untuk Lacan teras cinta.

51. Dialog itu sendiri adalah penolakan terhadap pencerobohan

Perkataan ini dilihat sebagai satu mekanisme untuk menyuarakan impuls agresif.

52. Subjek adalah tertakluk kepada keinginan

Bagi Lacan, manusia sentiasa bertentangan dengan hasratnya.

53. Perkataan itu adalah kematian perkara itu

Sebagai representasi simbolik, perkataan itu mengandaikan realiti separa, pada masa yang sama bahawa ia tidak membenarkan keseluruhan ungkapan naluri.

54. Yang tidak dupes salah

Yang tidak senonoh biasanya bertindak berdasarkan alasan dan logik, elemen yang dilambangkan dengan simbolik dan mengabaikan ketidaksadaran.

55. Mimpi dicat seperti teka-teki

Mimpi itu adalah untuk Lacan khayalan, yang membolehkan ungkapan bahagian sebenar dalam simbolik.

56. Subjek adalah penting untuk kepentingan yang lain

Orang adalah untuk orang lain bukan sahaja unsur-unsur dengan makna tetapi merupakan sebahagian daripada penataan realiti ketika datang untuk memberikan arti kepada sesuatu melalui kata-kata.

57. Anda boleh mencintai seseorang bukan sahaja untuk apa yang anda miliki, tetapi harfiah untuk apa yang anda kurang

Frasa ini merujuk kepada fakta bahawa cinta tidak perlu diberikan hanya dengan kehadiran sesuatu yang menarik kita, tetapi ia juga dapat disayangi oleh ketiadaan sesuatu yang merosakkan kita.

58. Kita adalah makhluk yang mempunyai keinginan untuk keinginan tetapi sentiasa tidak lengkap, maka berjalan kaki kita

Fakta yang tidak lengkap dan ingin melengkapkan kita adalah apa yang mendorong kita.

59. Psikoanalisis adalah instrumen yang sangat berkesan, dan kerana ia memperoleh lebih banyak prestij setiap hari, ia berada dalam bahaya untuk digunakan untuk tujuan yang lain yang diciptakannya, dan dengan cara ini kita boleh merendahkannya

Dalam ayat ini, Lacan mencerminkan keyakinannya bahawa memutarbelitkan asas-asas psikoanalisis dapat membawa kepada kemerosotan paradigma psikoanalitik..

60. Untuk menjadi seorang ahli psikoanalisis hanya untuk membuka mata kita kepada bukti bahawa tidak ada yang lebih masuk akal daripada realiti manusia.

Dalam ayat ini Lacan mencerminkan pendapatnya bahawa jiwa manusia adalah sesuatu yang rumit dan sukar difahami.

61. Dengan mengetepikan rizab yang mungkin, akaun fiksyen mempunyai kelebihan untuk mendedahkan keperluan simbolik dengan cara yang lebih baik, sebaik sahaja kami boleh menyingkirkannya sebagai sewenang-wenangnya..

Fiksyen menggabungkan elemen imaginasi tertentu, yang mana Pada gilirannya ia adalah pantulan yang tidak sedarkan diri. Dengan cara ini, naratif fiksyen boleh mencerminkan keperluan sebenar atau memandu pesakit.

62. Apakah perkara yang anda boleh kenal berapa banyak kekasih anda jika tiada seorang pun boleh memberi anda alam semesta??

Tidak kira siapa kita bersama, kita adalah semua makhluk yang tidak lengkap yang tidak dapat diselesaikan oleh orang lain.

63. Sebab kami pergi selepas puisi bukanlah mencari falsafah, melainkan pembongkaran falsafah.

Puisi adalah elemen simbolik yang boleh berpura-pura mewakili bahagian pedalaman orang, impuls dan nafsu mereka. Dengan cara ini, Lacan menganggap bahawa dia membongkar falsafah kerana ia cuba menawarkan penjelasan kepada dunia, dengan cara yang lebih dekat kepada yang sedar.

64. Hubungan seksual tidak wujud

Dengan ayat ini Lacan menunjukkan bahawa dia menganggap bahawa tidak ada pemahaman sebenar tentang perbuatan seksual.

65. Subjek tidak bercakap tetapi dituturkan

"I" adalah sebahagian daripada jiwa yang dituturkan oleh orang yang tidak sedarkan diri, dan bukan sebaliknya.

66. Gejala-gejala yang anda fikir anda tahu mengenai orang lain, mungkin kelihatan tidak masuk akal, tetapi itu kerana anda mengambilnya secara berasingan dan anda mahu menafsirkannya secara langsung.

Gejala-gejala yang dianalisis mungkin kelihatan aneh dari luar, tetapi ia dapat difahami Jika orang itu difahami secara holistik. Kita tidak dapat memahami penderitaan orang lain jika kita cuba untuk memisahkan gejala dari seluruh konteks sekelilingnya.

67. Kehidupan berjalan melalui sungai kadang-kadang menyentuh pantai, berhenti di sana sini untuk sementara waktu tanpa memahami apa-apa. Prinsip analisisnya ialah tiada siapa yang memahami apa yang berlaku. Idea perpaduan kehidupan manusia selalu menghasilkan kesan pembohongan skandal

Mencerminkan kehidupan, menunjukkan kekurangan pemahaman tentang apa yang kita akan hidup.

68. Saya fikir di mana saya tidak, maka saya di mana saya tidak fikir

Sekali lagi, konfrontasi antara sedar dan tidak sedarkan diri, adalah untuk Lacan yang kedua yang membuat kita menjadi.

69. Psikoanalisis tidak, dalam satu tangan, iman, tetapi pada yang lain saya tidak suka menyebutnya sains sama ada. Katakan ia amalan dan ia berfungsi pada apa yang tidak betul.

Lacan menyatakan konsepnya tentang psikoanalisis apa yang diperlukan.

70. Jika pada suatu ketika psikoanalisis menjelaskan beberapa fakta seksualiti, ia tidak berbuat demikian dari segi realiti sebenar perbuatan-perbuatan ini, ataupun dalam pengalaman biologi mereka.

Seksualiti adalah topik kerap bekerja dan bahagian utama psikoanalisis, terutama Freudian. Walau bagaimanapun, sudut pandangan yang ditawarkan oleh paradigma ini tidak merujuk kepada perbuatan itu sendiri, tetapi kepada elemen simbolik dan perkembangannya.

71. Saya sayangkan anda, tetapi, secara mendalam dan kerana saya suka sesuatu yang lebih daripada anda daripada anda, maka saya merosakkan anda

Frasa ini merujuk kepada hubungan antara orang dan hubungan antara apa yang orang itu dan apa yang kita mahu, antara apa yang ia dan apa yang kita mahu ia selesai.

72. Kebenaran mempunyai struktur fiksyen

Imaginasi fiksyen dan penyambungan sebahagiannya kepada yang sebenar, struktur keduanya mempunyai persamaan.

73. Keinginan manusia adalah keinginan yang lain

Dalam kalimat ini, Lacan bercakap kepada kita tentang salah satu konsepnya sendiri, yang lain sebagai konsepsi luaran dan tulang belakang struktur diri.

74. Rahsia yang mana kebenarannya selalu memulakan pencinta-pencinta mereka, dan dengan yang mereka akses jalan mereka adalah bahawa ia berada di tempat persembunyian yang dia memberikan jumlah yang paling banyak kebenaran.

Untuk Lacan, kebenaran adalah dalam ilmu gaib, dalam keadaan tidak sedap, dalam keadaan tidak sedarkan diri.

75. Apabila cinta saya meminta anda untuk melihat, tindakan yang anda buat untuk kutukan itu tidak akan memuaskan dalam apa cara sekalipun. Kerana anda tidak akan dapat melihat saya dari mana saya melihat anda

Setiap orang mempunyai cara untuk memahami dunia, jadi sukarlah walaupun cinta ada konsepsi yang sama antara kedua orang.

76. Apabila anda benar-benar mencintai diri anda, ini tidak ada kaitan dengan seks

Cinta dan seks tidak perlu dikaitkan dengan Lacan.

77. Kegelisahan seperti yang kita tahu ia sentiasa mempunyai kaitan dengan kerugian. Dengan hubungan yang mempunyai dua wajah dan boleh lenyap hanya dengan digantikan oleh sesuatu yang lain. Sesuatu yang tidak dapat dihadapi oleh pesakit tanpa merasakan vertigo

Dalam frasa ini, Lacan menceritakan kebimbangan terhadap ketakutan.

78. Kehidupan hanya mempunyai satu makna, dapat berjudi di atasnya, dan berjudi pada kehidupan mempunyai sesuatu yang bertaruh

Ungkapan ini memberitahu kita tentang berani untuk hidup walaupun risiko.

79. "Mengatakan" ada kaitan dengan masa. Ketiadaan masa, sesuatu yang anda impikan adalah apa yang dipanggil keabadian, dan mimpi itu adalah untuk membayangkan bahawa seseorang bangun

Pantulan tentang apa yang dimaksudkan dengan impian. Kita bercakap di satu tangan yang sedar dan simbolik (kata-kata) dan tidak sedarkan diri (bermimpi).

80. Tidak sedarkan diri sangat tepat hipotesis bahawa seseorang tidak bermimpi hanya apabila seseorang tertidur

Dalam ayat ini Lacan menunjukkan bahawa bermimpi, yang ingin, adalah sesuatu yang kita lakukan secara berterusan dan apa yang mengawal kita dari ketidaksadaran.

81. Walau bagaimanapun, kebenaran analitikal tidak begitu misterius, atau ia seperti rahsia, sehingga ia menghalang kita daripada mengenali orang yang dapat mengarahkan hati nuraninya untuk melihat kebenaran muncul secara spontan

Walaupun analisis jiwa adalah rumit dan rumit, ia adalah sesuatu yang mungkin dapat dicapai.

82. Tidak sedarkan diri, dikatakan, tidak mengetahui percanggahan itu; pastinya mengapa penganalisis itu beroperasi untuk sesuatu yang tidak berasaskan kepada percanggahan

Penganalisis itu harus bekerja pada pesakit dengan cara yang tidak bertentangan dengan pemahaman yang tidak sedar mengenai subjek itu, kerana ketidaksadaran itu tidak bertentangan.

83. Tidak perlu menunggu Freud untuk mengakses pengetahuan bahawa terdapat sebahagian daripada fungsi psikik kita yang berada di luar jangkauan sedar kita

Lacan menunjukkan bahawa hakikat bahawa ada sesuatu yang tidak sedarkan diri dalam diri kita boleh atau harus dirasakan dengan mudah kerana aspek yang berbeza seperti naluri atau intuisi.

84. Adalah menjadi tugas penganalisis untuk mengambil tempat orang mati

Frasa ini menunjukkan bahawa seseorang yang menganalisis pesakit mesti meletakkan sebab atau asal penderitaan. Begitu juga, peranan penganalisis itu adalah untuk membantu pesakit untuk menyatakan dirinya, tanpa membimbingnya.

85. Apa yang lebih meyakinkan, bagaimanapun, daripada isyarat meletakkan kad seseorang dihadapi di atas meja??

Ungkapan ini memberitahu kita tentang keupayaan untuk memujuk dalam mencari kebenaran.