64 kalimat terbaik Baruch Spinoza

Baruch Spinoza adalah salah seorang ahli falsafah besar moden. Pemikirannya mempunyai pengaruh yang besar terhadap pemikiran Barat dan, lebih khusus, dalam perjalanan di mana sezamannya mulai menafsirkan realiti. Untuk mengkaji frasa yang paling terkenal oleh Baruch Spinoza adalah sentiasa bertemu dengan pantulan besar pada mata pelajaran yang paling pelbagai.

• Artikel berkaitan: "123 frasa bijak untuk merenungkan kehidupan"

Petikan terbaik Baruch Spinoza

Di bawah ini anda dapat mencari pilihan frasa oleh Baruch Spinoza untuk lebih memahami bagaimana dia fikir ini falsafah rujukan.

1. Jika menurut rasul 2 Korintus 3,3, mereka mempunyai surat Allah, tidak ditulis dengan tinta, tetapi dengan roh Allah, dan bukan pada loh batu, tetapi dalam meja daging hati, yang berhenti untuk memuja surat itu dan membimbangkannya untuknya.

Kritikan terhadap kekurangan penyesuaian banyak kumpulan Kristian.

2. Kaedah tafsiran kami adalah yang terbaik. Kerana, sebagai kuasa maksimum untuk menafsirkan tulisan itu adalah dalam kuasa masing-masing, norma tafsiran seharusnya tidak lebih daripada cahaya semulajadi, biasa untuk semua, dan bukan cahaya yang lebih baik dari alam atau mana-mana pihak berkuasa luar.

Ahli falsafah menekankan apa yang semua orang mempunyai bersama apabila menafsirkan samar-samar itu.

3. Rahsia besar rejim monarki dan kepentingannya terbaik adalah untuk mengekalkan orang ditipu dan menyamar, di bawah nama munafik agama, takut yang dia mahu mengawal, berjuang untuk perhambaan mereka, jika ia adalah keselamatan mereka, dan jangan anggap sebagai penghinaan, tetapi penghormatan tertinggi, berikan darah dan jiwamu kepada kebanggaan seorang lelaki.

Satu refleksi tentang monarki dalam bentuk kritikan keras.

4. Hak semulajadi setiap manusia tidak ditentukan, oleh itu, dengan alasan yang baik, tetapi dengan keinginan dan kuasa.

Apa yang kita mahu mendefinisikan kita lebih daripada logik yang kita gunakan untuk mencapainya.

5. Jika ia begitu mudah untuk menguasai jiwa (kebencian) seperti pada bahasa, semua orang akan menjadi raja dengan selamat dan tiada negeri akan menjadi ganas, kerana semua orang akan hidup dalam pandangan orang-orang yang memerintah dan hanya dengan keputusan diadili apa yang benar atau palsu, baik atau buruk, adil atau tidak benar.

Ungkapan oleh Baruch Spinoza yang bercakap mengenai ontologi beliau.

6. Jika tidak ada yang dapat menolak kebebasan pendapatnya dan berfikir apa yang diinginkannya, tetapi masing-masing adalah, oleh hak pemilikan tertinggi, pemilik pemikirannya, ia mengikuti bahawa anda tidak boleh mencuba dalam keadaan, tanpa mengutuk diri sendiri untuk kegagalan yang kuat, bahawa lelaki hanya bercakap dengan preskripsi kuasa tertinggi, walaupun mereka mempunyai pendapat yang berbeza dan masih bertentangan.

Hakikat bahawa setiap orang membuat keputusan mereka dan mewujudkan aliran pemikiran yang berbeza dalam dirinya sendiri, menjadikannya mustahil untuk menguasai pendapat mereka.

7. Dengan hak dan institusi alam saya tidak mengerti apa-apa selain peraturan sifat masing-masing individu, mengikut mana kita hamil bahawa setiap makhluk secara semulajadi ditentukan untuk wujud dan bertindak dengan cara yang tepat.

Individu adalah sebahagian daripada alam semulajadi.

8. Untuk kekal menyendiri daripada mob itu, membebaskan fikiran kita dari prasangka ahli teologi, tidak memeluk terburu-buru ciptaan manusia seolah-olah mereka ajaran-ajaran ilahi, kita mesti menangani kaedah sebenar mentafsirkan Kitab dan membincangkan dengan teliti; Kerana, jika kita tidak tahu, kita tidak dapat mengetahui secara pasti apa yang ingin diajar oleh Kitab Suci atau Roh Kudus. Ringkasnya, kaedah menafsirkan Kitab Suci tidak berbeza dengan cara menafsirkan sifat, tetapi dengan persetujuan penuh dengannya.

Spinoza, anak lelaki Renaissance, Saya ingin melepaskan pengetahuan tentang dogma yang menguasai falsafah semasa Zaman Pertengahan, bahkan mereka merujuk kepada kitab-kitab alkitabiah.

9. Mereka yang cemerlang dengan imaginasi mereka, mempunyai bakat yang kurang untuk pengetahuan intelektual semata-mata.

Bagi pemikir ini, imaginasi adalah bentuk pemikiran yang tersebar yang tidak sesuai dengan aktiviti intelektual semata-mata.

10 Mereka yang menonjolkan kecerdasan mereka dan menanamnya sepenuhnya, mempunyai kuasa untuk membayangkan lebih sederhana dan lebih terkawal, seolah-olah mereka memegangnya dengan brek supaya ia tidak dapat dikelirukan dengan pemahaman.

Frasa Spinoza yang berkaitan dengan sebelumnya.

11. Segala sesuatu yang kita lakukan mesti cenderung ke arah kemajuan dan peningkatan.

Refleksi ini menunjukkan kepercayaannya dalam kemajuan dan kemajuan.

12. Siapa yang berhasrat untuk menentukan segala sesuatu dengan undang-undang, akan membangkitkan kebencian, yang akan membetulkannya. Apa yang tidak boleh dilarang adalah perlu untuk membenarkannya, walaupun banyak kali masih ada kerosakan. Berapa banyak kejahatan, sebenarnya, tidak datang dari kemewahan, iri hati, keserakahan, mabuk dan perbuatan yang serupa? Dan mereka disokong, bagaimanapun, kerana mereka tidak dapat dihindari oleh larangan undang-undang, walaupun mereka benar-benar kejahatan.

Refleksi yang mencabar logik mentaliti yang paling autoritarian.

13. Penyebab yang lebih serentak pada masa yang sama membangkitkan kesan, semakin besar ini.

Refleksi mengenai beberapa jenis fenomena psikologi.

14. Yang paling besar dari ketidaksempurnaan adalah kewujudan tidak.

Frasa yang mengimbas kembali hujah ontologi San Anselmo.

15. Walau bagaimanapun, bukan senjata yang memenangi semangat, tetapi cinta dan kedermawanan.

Emosi mempunyai kesan yang lebih kuat kepada orang berbanding senjata.

16. Akademi-akademi yang dibentuk oleh Negara dimulakan bukan untuk memupuk minda, untuk membaurkannya.

Paradoks: anda boleh mengajar orang untuk mengehadkan kebolehan mereka dan kebebasan mereka untuk berfikir.

17. Nikmati kenikmatan sejauh mana ia cukup untuk melindungi kesihatan.

Cadangan yang menunjukkan bahaya yang berlebihan.

18. Pesanan dan sambungan idea adalah sama dengan susunan dan sambungan perkara.

Spinioza percaya pada kesetaraan antara dunia rohani dan bahan.

19. Dosa tidak boleh dikandung dalam keadaan semula jadi, tetapi hanya dalam keadaan sivil, di mana ia ditentukan oleh persetujuan umum apa yang baik atau buruk.

Dengan cara ini, Spinoza mencirikan dosa sebagai pembinaan sosial.

20. Dan semua gagasan, yang masing-masing mempunyai, kita membuat keseluruhan atau, yang sama, menjadi alasan, yang kita sebut pemahaman.

Pemahaman kami adalah kategori luas yang merangkumi semua idea yang kami akses.

21. Perkara yang sama boleh menjadi baik, buruk, dan acuh tak acuh pada masa yang sama. Sebagai contoh, muzik adalah baik untuk melankolis, buruk bagi mereka yang berkabung, dan tidak baik atau tidak baik untuk orang pekak.

Realiti mempunyai beberapa aspek.

22. Saya juga tahu bahawa ia adalah mustahil untuk orang kasar yang bebas daripada tahyul kerana ketakutan.

Terdapat pola pemikiran dan perasaan tertentu yang membuat kita jatuh ke dalamnya dengan sentiasa.

23. Apa-apa yang bertentangan dengan alam semula jadi juga untuk alasan, dan apa-apa yang bertentangan dengan alasan adalah tidak masuk akal..

Derivasi logik kira-kira yang tidak semula jadi.

24. Kebebasan penghakiman mesti diberikan, kerana itu adalah kebajikan dan tidak dapat ditindas.

Mengenai sifat psikologi orang.

25. Walau bagaimanapun, walaupun sains semula jadi adalah ilahi, anda tidak boleh memberi nama nabi yang menyebarkan, kerana apa yang mereka mengajar, mereka boleh melihat dan menerima lelaki lain dengan pasti dan maruah sama, dan bukan dengan iman yang mudah.

Satu perbezaan penting yang ingin tahu pada masa Spinoza, walaupun hari ini tidak begitu banyak.

26. Tetapi, marilah kita anggap bahawa kebebasan ini ditindas dan bahawa mungkin untuk menundukkan manusia ke titik di mana mereka tidak berani untuk mengatakan kata tanpa izin dari kuasa tertinggi. Ia tidak akan pernah dicapai dengan mereka tidak berfikir apa-apa lebih daripada apa yang mereka mahu.

Mengenai ketidaksuburan cuba mengawal pemikiran.

27. Lelaki secara umumnya mempunyai sifat yang tidak menanggung apa-apa dengan kesabaran yang kurang daripada yang mereka ada untuk jenayah, pendapat yang mereka percaya adalah benar..

Mengenai kebenaran relatif yang diadakan dalam pendapat, dan perdebatan bahawa pertembungan idea ini timbul.

28. Kedua-dua putera dan seluruh tentera tidak boleh lebih tertarik dengan peperangan daripada dengan damai. Malah, tentera telah dibentuk, seperti yang telah kita katakan, hanya oleh warganegara dan, oleh itu, orang-orang itu sendiri yang mentadbir perang dan keamanan. Oleh itu, yang seorang askar di kem, adalah seorang warganegara dalam forum itu, dan yang menjadi bos di perkemahan, adalah putera di kota. Oleh itu, tiada siapa yang boleh menginginkan peperangan untuk perang, tetapi untuk keamanan dan mempertahankan kebebasan.

Spinoza mencerminkan motivasi yang membawa orang ke peperangan.

29. Negeri yang paling ganas akan, maka, di mana setiap orang ditolak kebebasan untuk mengatakan dan mengajar apa yang difikirkannya; dan ia akan, sebaliknya, menyederhanakan yang mana semua kebebasan yang sama diberikan.

Satu lagi pantulan Spinoza di sebelah kanan.

30. Sama seperti manusia telah biasa menyebut sains ilahi yang melebihi kapasiti manusia, begitu juga mereka memanggil karya Tuhan atau karya Tuhan untuk pekerjaan itu yang menyebabkannya diabaikan oleh orang biasa.

Pengetahuan dibagikan secara berbeza oleh strata sosial.

31. kesat, sesungguhnya, percaya kuasa dan rezeki Allah tidak pernah begitu jelas apabila dia melihat sesuatu yang luar biasa berlaku di dalam dan bertentangan dengan pendapat bahawa dia telah menerima kira-kira alam semula jadi, terutamanya jika ia adalah dalam keuntungan dan keselesaan diri sendiri.

Mengenai jenis peristiwa yang merangsang atribusi kepada Tuhan suatu kerja.

32. Kelam kabut memanggil mukjizat atau karya Tuhan untuk karya alam yang luar biasa; Dan, sebahagian daripada pengabdian, sebahagiannya kerana keinginan untuk menentang orang-orang yang menanam sains semula jadi, dia berbangga kerana mengabaikan sebab-sebab semula jadi dan hanya mahu mendengar apa yang dia tidak pedulikan dan, oleh karenanya, apa yang dia paling mengagumi..

Paradoks: penjelasannya yang tidak diketahui boleh menimbulkan minat yang lebih tinggi sambil mengabaikan apa yang diketahui.

33. Ia dipanggil suci dan ilahi objek yang dimaksudkan untuk amalan ketakwaan dan agama, dan hanya akan suci sementara manusia menjadikannya suatu agama. Jika mereka berhenti menjadi orang yang saleh, dia akan ipso facto juga terhenti suci; dan, jika mereka mendedikasikannya untuk melakukan perkara-perkara yang tidak bermoral, ia akan menjadi najis dan kejam seperti sebelum itu suci.

Bahkan benda-benda kudus itu adalah dengan cara yang sama dengan konsensus sosial yang dilakukan dengannya.

34. Kitab Suci biasanya menggambarkan Tuhan dalam imej manusia dan sifat kepadanya jiwa, roh, kasih sayang dan juga tubuh dan nafas, kerana kecerdasan lemah kesat.

Spinoza percaya bahawa kita membatasi konsepsi Tuhan supaya ia dapat mencapai massa.

35. Jika anda tidak mahu mengulangi masa lampau, semaklah.

Satu aphorisme yang menarik mengenai kepentingan mengetahui masa lalu, individu atau kolektif.

36. Tidak ada sifat yang tidak mempunyai kesan.

Segala-galanya bersambung melalui kesan sebab.

37. Bahawa pemahaman terbatas tidak dapat memahami apa-apa dengan sendirinya, kecuali jika ditentukan oleh sesuatu yang luar.

Satu lagi pantulan Spinoza berdasarkan logik.

38. Aktiviti paling penting yang boleh dicapai oleh manusia adalah untuk belajar memahami, kerana memahami adalah bebas.

Satu pendapat sangat selaras dengan ahli falsafah terkenal yang lain, sebagai contoh Plato.

• Mungkin anda berminat: "Teori idea Plato"

39. Sebab yang timbul, yang memelihara dan memupuk tahyul adalah, maka, ketakutan.

Spinoza diletakkan dalam emosi ini asal-usul takhayul.

40. Saya dengan berhati-hati menjaga agar tidak membuat keseronokan terhadap tindakan manusia, tidak menghina atau menghina mereka, tetapi untuk memahami mereka.

Kenyataan niat oleh pemikir ini.

41. Lelaki menipu diri mereka dengan mempercayai diri mereka bebas; dan alasan untuk pendapat ini adalah bahawa mereka menyedari tindakan mereka, tetapi mereka mengabaikan sebab-sebab kerana mereka ditentukan; Oleh itu, apa yang menjadi idea kebebasan mereka, ialah mereka tidak tahu punca tindakan mereka.

Kejahilan membuat kita percaya kita bebas.

42. Dia yang bertaubat dari apa yang telah dilakukannya adalah dua kali ganda sengsara.

Pendapat tentang pertobatan sebagai kerugian.

43. Itu yang tersendiri dan diilhamkan dengan sendirinya; iaitu konsep yang tidak memerlukan konsep sesuatu yang lain, yang mana ia mesti dibentuk.

Takrif apa yang wujud dengan sendirinya.

44. Kami telah mengatakan bahawa jiwa adalah suatu idea, bahawa ia wujud dalam hal pemikiran dan bahawa ia berasal dari kewujudan sesuatu yang wujud di alam.

Sekali, menonjolkan hubungan antara alam semulajadi dan rohani.

45. Segala-galanya yang diputuskan oleh lelaki untuk kebajikan mereka tidak mengikuti bahawa ia juga adalah untuk kebajikan semua sifat, sebaliknya, sebaliknya, ia boleh untuk pemusnahan banyak perkara lain..

Kepentingan manusia tidak perlu menghormati unsur-unsur alam semula jadi.

46. ​​Oleh Tuhan Saya memahami makhluk yang tidak terhingga, yakni, bahan yang terdiri daripada atribut tak terbatas, yang masing-masing menyatakan intipati kekal dan tak terbatas.

Takrif ringkas mengenai apa yang Spinoza adalah Tuhan.

• Artikel berkaitan: "Bagaimana Tuhan Spinoza dan mengapa Einstein percaya kepadanya?"

47. Hanya tahyul yang menyedihkan dan sedih boleh melarang kegembiraan.

Dalam mempertahankan keseronokan.

48. Kebanggaan terbesar, dan kesakitan yang paling besar, adalah kejahilan terbesar diri.

Satu paradoks yang penasaran.

49. Banyak ahli falsafah berpendapat bahawa di luar bidang bumi kecil, di mana mereka berada, tidak ada yang lain, kerana mereka tidak memerhatikannya.

Seorang pengkritik kepada mereka yang tidak berfikir melebihi rujukan mereka.

50. Kebanyakan kesilapan adalah semata-mata bahawa kita tidak menggunakan nama dengan betul.

Idea yang berabad-abad kemudian diselamatkan oleh ahli falsafah analitis.

51. Masyarakat sangat berguna dan sama-sama diperlukan, bukan sahaja untuk hidup dengan selamat terhadap musuh, tetapi juga mempunyai banyak perkara; maka, melainkan jika lelaki ingin bekerjasama dengan satu sama lain, mereka akan kekurangan seni dan masa untuk mempertahankan diri dan memelihara diri mereka sebaik mungkin.

Justifikasi kewujudan masyarakat.

52. Pergaulan juga menimbulkan kesepakatan, tetapi melalui najis perosak, atau kesalehan.

Terdapat laluan yang berlainan ke arah corak tingkah laku yang sama.

53. Orang yang bangga, yang ingin menjadi yang pertama, tidak begitu, adalah yang paling mudah jatuh ke dalam rangkaian adulation.

Satu lagi frasa Baruch Spinoza di mana sekumpulan penduduk umum.

54. Jika manusia mempunyai gagasan tentang Tuhan, Tuhan mesti secara formal wujud.

Sekurang-kurangnya dalam beberapa realiti, Tuhan wujud.

55. Yang tidak dicintai, tidak pernah menimbulkan perjuangan, atau kesedihan, atau kesunyian, atau kecemburuan, jika ada yang lain, tidak takut atau kebencian atau, dalam kata-kata, tidak ada keributan batin..

Cinta menggerakkan kita, untuk kebaikan dan keburukan.

56. Hanya apa yang wujud oleh keperluan sifatnya sendiri adalah bebas, dan hanya dipengaruhi oleh tindakannya sendiri.

Anda hanya boleh dibebaskan sekiranya anda terputus dari selebihnya.

57. Kebebasan sebenar manusia, ada kaitan dengan kekuatan, iaitu, dengan ketegasan dan kemurahan hati.

Potret ciri-ciri yang menjadikan manusia lebih bebas.

58. Pencarian untuk kepujian dan kekayaan juga mengganggu fikiran, terutamanya apabila mereka mencari sendiri, sejak itu mereka dianggap sebagai kebaikan tertinggi..

Itu yang dilihat sebagai tanda kuasa dan kekayaan, boleh mengalihkan kita dari projek-projek kita yang paling penting.

59. Tujuan dari upacara itu adalah: bahawa lelaki tidak melakukan apa-apa dengan keputusan mereka sendiri, tetapi semuanya dengan mandat orang lain dan dengan tindakan dan pertimbangan mereka mereka akan merekam bahawa mereka tidak berautonomi, tetapi bergantung sepenuhnya kepada yang lain.

Upacara mengurus tingkah laku.

60. Seorang lelaki yang bebas berfikir tidak kurang daripada kematian, dan kebijaksanaannya bukan meditasi tentang kematian, tetapi kehidupan.

Satu lagi apocisme Spinoza, kali ini dikaitkan dengan pemikiran tentang kematian.

61. Seseorang mungkin berfikir bahawa dengan cara ini kita menukar subjek kita menjadi hamba, mempercayai bahawa ia adalah hamba yang bekerja untuk perintah, dan bebas yang hidup di kehendak. Tetapi ini jauh dari menjadi kenyataan, kerana, pada hakikatnya, siapa yang dipandu oleh selera mereka dan tidak dapat melihat atau melakukan apa-apa yang berguna, telah diperbudak dengan maksimum.

62. Jiwa manusia adalah sesuai untuk melihat banyak perkara, dan lebih tepat lagi, semakin sanggup tubuhnya dapat.

Pada fleksibiliti hadiah intelektual.

63. Semua perkara yang bersifat adalah sama ada perkara atau tindakan. Sekarang, baik dan jahat bukan perkara atau tindakan. Maka baik dan jahat tidak wujud dalam alam semula jadi.

Yang baik dan buruk adalah pembinaan sosial.

64. Ia bukan ketaatan, tetapi akhir tindakan, apa yang menjadikan seseorang hamba. Jika akhir tindakan itu bukanlah utiliti ejen itu sendiri, tetapi orang yang memerintah, maka ejen itu adalah hamba dan sia-sia kepada dirinya sendiri.

Kami diperhambakan melalui tindakan tidak bertindak.