Adakah kita melihat jiran-jiran kita seperti mereka atau ketika mereka memberitahu kita apa yang mereka?

Untuk masa yang lama, Timur adalah tempat yang tidak diketahui di Barat. Memandangkan akses kepada bahan-bahan dari tanah-tanah ini sangat terhad, maklumat yang datang dari akaun orang-orang yang mengembara di bahagian-bahagian itu, kebanyakannya pedagang. Kemudian, mereka mula menulis buku tentang keajaiban yang boleh ditemui di Timur dan untuk menterjemahkan teks bertulis bahasa seperti bahasa Arab atau Cina..

Bagaimanapun, kisah-kisah itu dibesar-besarkan, terjemahan-terjemahan itu sangat samar-samar dan apa yang ditulis tentang tanah-tanah ini selalu dilakukan berbanding dengan Barat. Hasilnya ialah pengetahuan tentang Timur dimuatkan dengan etnosentrisme dan jarang dapat diambil sebagai data objektif..

Dari masa ke masa, pengetahuan yang kita ada dari Timur telah diperhalus dengan kemungkinan perjalanan dan merendam diri kita sendiri dalam budaya mereka, atau sebaliknya budaya. Walaupun demikian, masih terdapat sisa-sisa timur liar yang boleh membawa kita untuk menghasilkan stereotaip dan prasangka.

Orientalisme

Profesor kesusasteraan perbandingan Edward Said, yang dilahirkan di Palestina di bawah pendudukan British dan yang menghabiskan banyak hidupnya di Amerika Syarikat, menyedari betapa beratnya pengetahuan tentang Timur dan merangkuminya dalam bukunya "Orientalisme." Dalam buku ini, dia meneliti kesusasteraan bahasa Arab yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris dan tulisan suci tentang negara-negara Arab. Kesimpulannya ialah mereka masih wujud banyak prasangka di dasar sikap barat ke arah timur.

Orientalisme, menurut Said, adalah konsep yang muncul di dunia barat dan berjaya mentakrifkan dan mengkaji 'timur' sebagai budaya / dunia eksotik. Penulis Barat telah menjadi orang-orang yang menggambarkan aspek kebudayaan di Timur yang akhirnya menjadi stereotaip stereotaip. Pereka dan seniman Barat turut menyumbang kepada Orientalisme.

Yang baik, yang buruk dan yang cantik di pawagam

Orientalisme juga mencipta keperibadian stereotaip mengenai orang yang tinggal di Timur. Ini diterbitkan dalam pelbagai cara, pawagam menjadi salah satu daripada mereka. Filem seperti "Lawrence of Arabia", "Aladdin" atau "Langit perlindungan" menghasilkan semula stereotaip ini melalui watak-watak yang kurang mendalam psikologi. Perwakilan yang paling biasa dengan yang kita dapat mencari kontras peranan kebaikan barat dengan buruk orang-orang Arab.

Dalam kes wanita Arab, dikotomi biasanya diberikan. Di satu pihak, ada wanita yang ditindas, yang biasanya mewakili meliputi sebagian besar tubuh mereka dan, di sisi lain, wanita sensual. Yang kedua cenderung memakai pakaian yang lebih sedikit, seperti penari perut, dan berpuas hati dengan semua yang diinginkan lelaki..

Berfokus pada penerbitan filem hari ini, kita dapat melihat bahawa Orientalisme masih ada. Contoh yang baik ialah siri produksi Sepanyol yang dipanggil "The Prince". Di dalamnya watak-watak stereotaip dibentangkan sebagai wanita Arab yang kecantikan yang gemuk yang jatuh cinta dengan Barat yang akan menyelamatkannya; pembohong Arab yang mahu membunuh semua orang Barat; dan barat kacak yang menyelamatkan wanita Arab. Apa yang kita boleh panggil, meringkaskan filem Sergio Leone, "yang baik, yang buruk dan yang indah".

Bahasa Sepanyol

Untuk mendapatkan gambaran yang lebih jelas tentang apa yang Orientalism, kita boleh cuba membayangkan masyarakat dari kesusasteraannya. Menggunakan Sepanyol sebagai contoh, cara yang lebih baik untuk mengenalinya daripada pergi melalui buku paling terkenalnya, "El Quijote". Setelah membaca buku ini, orang mungkin berfikir bahawa orang Sepanyol tidak begitu baik dari segi kesihatan mental (lihat Don Quixote de la Mancha) dan, mereka yang mempunyai kesihatan mental yang baik, bertekad untuk mengikuti mereka yang tidak mempunyai (lihat Sancho Panza).

Dari bacaan kami, kami dapat membayangkan sebuah negara yang penuh dengan kilang besar, penginapan untuk pelancong dan jalan raya yang penuh dengan pencuri. Sekiranya sesuatu yang ditonjolkan oleh orang Sepanyol, ia berkeupayaan untuk berbohong dan menyalahgunakan orang yang paling miskin, sebagai tambahan kepada keganasan dan kegigihan yang diletakkan dalam sebab-sebab yang hilang atau tidak masuk akal.

Pandangan sederhana ini, berdasarkan buku yang berpura-pura tertawa pada tradisi chivalric, bukanlah contoh yang baik untuk mengenali Sepanyol, apalagi kepada bahasa Sepanyol dan pemikiran pemikiran dan cara yang dapat kita temukan dalam kumpulan ini.

Dengan cara yang sama, Sastera negara lain tidak perlu mewakili negara-negara dan rakyatnya. Stereotip eksotik ini mengenakan kami prasangka, yang seterusnya akan menentukan tanggapan kami terhadap orang oriental. Jika kita ingin tahu tempat-tempat lain dan orang lain yang kita tidak mempunyai kemungkinan untuk menghubungi apa yang lebih baik untuk bermula dengan membaca karya mereka dan bertanya-tanya bagaimana mereka fikir mereka. Adakah lebih baik bahawa seseorang yang tidak mengenali mereka memberitahu kami bagaimana mereka?

* Foto-foto itu adalah gambar-gambar yang dibuat oleh César Estrany

4 Amsal-amalan Arab untuk mencerminkan Amsal-amalan Arab ini berguna untuk menghadapi cabaran hari ini. Mungkin anda sudah tahu mereka walaupun anda tidak selalu menggunakannya. Baca lebih lanjut "