Pathos, etos dan logos retorik Aristotle

Apabila kita membentangkan hujah-hujah kita, sama ada secara lisan atau bertulis, kita akan cuba menjadi persuasif. Orang ramai harus memahami pandangan kami, walaupun sebelum menerima hujah kami. Inilah retorik yang ada dalam, di mana orang lain mengamalkan pandangan kita. Dan siapa yang lebih baik untuk menerangkan retorik daripada Aristoteles? Kajian murid Plato menumpukan pada retorik. Jadi retorik Aristotle terdiri daripada tiga kategori: pathos, etos dan logo.

Dalam retorik, patah, etos dan logo Aristotle adalah tiga tiang asas. Pada masa kini, ketiga kategori ini dianggap cara yang berbeza untuk meyakinkan penonton mengenai topik, kepercayaan atau kesimpulan tertentu. Walaupun setiap kategori adalah berbeza dari yang lain, mengetahui ketiga-tiganya akan membantu melibatkan penonton yang kita hadapi.

Kesan Aristotle

Pathos ia bermakna 'penderitaan dan pengalaman'. Dalam retorik Aristotle, ini diterjemahkan keupayaan pembicara atau penulis untuk membangkitkan emosi dan perasaan dalam penontonnya. The kesakitan Ia dikaitkan dengan emosi, rayuan untuk bersimpati dengan penonton dan membangkitkan imaginasi mereka. Pendek kata, yang kesakitan bertujuan untuk berempati dengan penonton. Apabila digunakan, nilai-nilai, kepercayaan dan pemahaman para arbiter terlibat dan disampaikan kepada penonton melalui cerita.

The kesakitan sangat digunakan apabila hujah-hujah yang akan didedahkan adalah kontroversi. Oleh kerana hujah-hujah ini cenderung kekurangan logik, kejayaan akan berupaya untuk berempati dengan penonton. Contohnya, dalam hujah untuk melarang pengguguran secara sah, kata-kata yang jelas boleh digunakan untuk menggambarkan bayi dan tidak bersalah dalam kehidupan baru untuk membangkitkan kesedihan dan keprihatinan pada bahagian penonton.

Etos Aristoteles

Kategori kedua, yang etos, ia bermakna watak dan berasal dari perkataan etika, yang bermaksud moral dan menunjukkan personaliti moral. Untuk penceramah dan penulis, yang etos dibentuk oleh kredibiliti dan kesamaannya dengan penonton. Pembicara mestilah boleh dipercayai dan dihormati sebagai pakar dalam subjek ini. Untuk hujah-hujah yang berkesan, ia tidak mencukupi untuk membuat penalaran logik. Kandungan juga harus disampaikan dengan pasti untuk menjadi boleh dipercayai.

Menurut retorik Aristotle, etos Ia amat penting untuk menimbulkan minat kepada penonton. Nada dan gaya mesej akan menjadi kunci untuk itu. Di samping itu, watak itu juga akan dipengaruhi oleh reputasi penimbang, yang bebas dari mesej. Sebagai contoh, bercakap kepada penonton sebagai sama, bukan sebagai watak pasif, meningkatkan kemungkinan bahawa orang akan terlibat secara aktif mendengar hujah-hujah.

Logo-logo Aristotle

Logo bermaksud perkataan, ucapan atau sebab. Dalam persuasi, yang logo adalah penalaran logik di belakang kenyataan pembicara. The logo ia merujuk kepada sebarang percubaan untuk merayu kepada akal, kepada argumen logik. Dengan cara ini, penalaran logik mempunyai dua bentuk: deduktif dan induktif.

Penalaran deduktif berpendapat bahawa "jika A adalah benar dan B adalah benar, persimpangan A dan B juga mesti benar." Sebagai contoh, hujah logos untuk "wanita seperti oren" akan menjadi "wanita seperti buah-buahan" dan "jeruk adalah buah-buahan". Penalaran induktif juga menggunakan premis, tetapi kesimpulannya hanya harapan dan tidak semestinya benar kerana sifatnya bersifat subjektif. Contohnya, frasa "Pedro suka komedi" dan "filem ini adalah komedi" dapat dengan mudah menyimpulkan bahawa "Pedro akan suka filem ini".

Retorik Aristotle

Dalam retorik Aristotle, yang logo ia adalah teknik argumentatif kegemarannya. Walau bagaimanapun,, Pada asas harian, hujah-hujah setiap hari lebih bergantung kepada kesakitan dan etos. Gabungan ketiga ini digunakan untuk membuat esei lebih persuasif dan pusat strategi dalam pasukan perdebatan. Orang-orang yang menguasai mereka mempunyai keupayaan untuk meyakinkan orang lain melakukan tindakan tertentu atau membeli produk atau perkhidmatan.

Walau bagaimanapun, dalam suasana moden kelihatannya mempunyai pengaruh yang lebih besar. Wacana populis, yang berusaha untuk merangsang daripada memberikan hujah-hujah logik, nampaknya lebih mudah menembusi. Perkara yang sama berlaku dengan berita palsu atau berita palsu. Ada yang kurang logik, tetapi orang ramai menerima mereka kerana keupayaan mereka untuk berempati. Menyedari ketiga-tiga strategi retorik Aristotle ini dapat membantu kita memahami dengan lebih baik mesej-mesej yang hanya cuba memujuk kita melalui kejahatan.

Seni halus pujukan Kami sentiasa "ditadbir" oleh pujukan. Sama ada dalam iklan, dalam kata bos kami atau dalam perbualan dengan pasangan kami. Baca lebih lanjut "