Otak rohani ini adalah apa yang memberitahu kita tentang neurosains

Penulis seperti Daniel Goleman atau Howard Gardner mempunyai konsep spiritual yang melampaui agama dan bahkan kognitif. Kami bercakap tentang keperluan untuk mencapai pengetahuan yang lebih mendalam dan lebih sensitif tentang realiti kita, di mana kita melihat diri kita sebagai sebahagian dari keseluruhan, di mana kita mencapai kebajikan yang lebih tinggi dan jauh dari ego, dari penetapan oleh bahan.

Dari zaman dahulu lagi kemanusiaan selalu berusaha melampaui segala yang biasa dan biasa. Kita tidak hanya bercakap tentang keperluan klasik ini untuk bersentuhan dengan ilahi, amalan agama yang meminta hujan untuk pertukaran tawaran, untuk mendakwa disembuhkan, diampuni atau diberkati dengan nasib atau kekayaan. Kita bercakap pertama sekali dari semua keperluan manusia untuk mencapai "realiti kedua" yang mana untuk melepaskan diri, yang mana untuk mencari ketenangan, kesedaran diri atau bahkan mengapa tidak, kebijaksanaan.

"Rahsia kesihatan fizikal dan mental bukan untuk meratapi masa lalu, bimbang tentang masa depan atau menjangka masalah, tetapi untuk menjalani masa kini dengan kebijaksanaan dan kesungguhan"

-Buddha-

Neurologi memanggil keperluan kesedaran egoik atau kesedaran limbic ini. Kerana, di luar mistik, kita bercakap tentang beberapa emosi dan proses mental yang sangat spesifik yang otak kita bertanggungjawab. Kami tidak mahu menolak sebarang nilai dari keagamaan atau kerohanian. Kami bercakap di atas semua tentang realiti yang ada di dalam otak kita dan dalam satu siri struktur yang apabila dirangsang menghasilkan perubahan tertentu dalam persepsi kita, dalam cara kita merasakan dan memahami persekitaran kita.

Begitu banyak, ahli sains saraf seperti Andrew Newberg, pengarang buku itu "Prinsip Neurotheologi" telah menunjukkan bahawa otak Para bhikkhu Buddha, yang digunakan selama bertahun-tahun untuk mengamalkan meditasi, menunjukkan kurang penuaan neuron, keupayaan ingatan dan pengekalan yang lebih besar dan rintangan yang lebih baik terhadap rasa sakit.

Apa yang disebut "otak rohani" kini berasal dari pelbagai penyiasatan. Ia bukan tentang "mencari Tuhan" di dalam otak, ia bukan tentang menjamin atau mengkritik amalan apa-apa jenis agama atau doktrin. Apa yang dimaksudkan dengan sains ini memahami bagaimana kesan rohani seperti dalam fikiran kita dan dalam kesihatan fizikal dan emosi kita.

Kecerdasan rohani

Ia adalah penasaran bahawa dalam hipotesis kecerdasan berganda yang diucapkan pada tahun 1983 oleh Howard Gardner, profesor di Harvard University, nilai dan memperkenalkan "kecerdasan kesembilan", yang dikenali sebagai "kewujudan" perisikan, rapat dengan konsep rohani dan yang akan ditakrifkan oleh prinsip-prinsip berikut:

• Keupayaan untuk memikirkan tema abstrak.
• Untuk dapat merefleksikan diri sendiri (metareflexion).
• Lihat dunia dari perspektif yang lain.
• Memperolehi idea alam semesta dan keadaan kita di dalamnya.

Ia harus diperhatikan, sebagaimana yang disahkan oleh ahli falsafah Francesc Torralba, itu "Kecerdasan rohani bukan kesedaran agama". Ia lebih lanjut mengenai lihatkerohanian sebagai alat yang kita dapat melampaui realiti kita sendiri, selalu bermula dari pengetahuan diri kita sendiri dan mengingat seluruh pengetahuan kita.

Ia tidak mudah, jelas, kerana untuk mengembangkan kecerdasan eksistensial yang Howard Gardner bercakap, ia perlu dalam banyak masa, bukan hanya untuk bertolak ansur, tetapi mahu kesendirian. Ia juga dinasihatkan untuk menggunakan sumber-sumber lain dalam jangkauan kami, seperti falsafah, dialog Socratic dengan diri sendiri, meditasi dan seni kompleks hidup dengan cara yang sedar, menghargai "di sini dan sekarang".

Otak rohani dan neurosains

Terdapat struktur di dalam otak yang, apabila dirangsang, boleh menjana pengalaman mistik di dalam minda kita. Ini adalah fakta yang kita ketahui sejak lama dan banyak berkaitan dengan tahap kesedaran yang diubah dan dengan beberapa perubahan lobus temporal, hippocampus atau amygdala. Kadang-kadang, ia cukup untuk merangsang kawasan-kawasan ini untuk mempunyai penglihatan, untuk mengalami sensasi dan pengalaman tertentu yang serupa dengan yang dapat dirasakan ketika mengambil LSD..

"Perjalanan rohani adalah individu, peribadi. Ia tidak boleh diatur atau dikawal. Tidak benar bahawa setiap orang mesti mengikut jalan. Dengarlah kebenaranmu sendiri "

-Ram Dass-

Sekarang, dalam buku menarik oleh pakar fisiologi, Francisco Mora, "Neuroculture, budaya berdasarkan otak" dia menerangkan sesuatu yang tidak dapat dinafikan lagi. Menurut beliau kerohanian berkait rapat dengan budaya, pendekatan kita ke arah apa jenis amalan, prinsip falsafah dan agama boleh menawarkan kita untuk mengenali diri kita dengan lebih baik, untuk melakukan perubahan, untuk memperoleh satu siri pengetahuan yang lebih transendental dan memperkaya dalam masa yang tertentu dalam kehidupan kita.

Kerohanian dan amalannya mempunyai banyak kaitan dengan rasa ingin tahu semulajadi, dengan motivasi kita, dengan keperluan untuk menyalurkan emosi seperti ketakutan, kebimbangan, perasaan kesepian, tekanan dan, mengapa tidak, kekosongan eksistensi. Manusia tidak hanya mencari kesejahteraan dalaman, ketenangan mental dan penyembuhan emosi, tetapi juga maknanya kepada dunia yang biasanya mempunyai lebih banyak soalan daripada jawapan.

Neurosains, tentu saja, tidak menerima kewujudan entiti supranatural. Lihat pertama sekali untuk memahami motivasi kami untuk mengamalkan aktiviti yang menghasilkan tenang dan kesejahteraan, seperti yoga atau meditasi. Aktiviti yang melepaskan dopamin dalam badan kita, meningkatkan penyambungan korteks prefrontal atau meningkatkan kepekaan otak kita.

"Teknologi rohani," seperti yang dipanggil oleh pakar-pakar, berkembang pesat. Ia membuka jalan yang sangat menarik antara saintifik dan rohani untuk memahami manfaatnya, untuk memahami proses-proses dalaman yang pastinya melampaui sebarang doktrin atau agama.

Apa yang dimaksudkan dengan idea kerohanian atau kewujudan ini, seperti yang ditakrifkan oleh Howard Gardner, adalah untuk mencapai makna yang lebih mendalam tentang identiti seseorang. Objektifnya adalah tidak lain untuk memulakan perjalanan penemuan diri untuk mencari kebahagiaan, pemenuhan peribadi.

Howard Gardner dan teorinya tentang kecerdasan berganda Orang tidak mempunyai kecerdasan global yang boleh kita gunakan untuk semua bidang kehidupan. Kami membangunkan teori kecerdasan berganda. Baca lebih lanjut "

Imej kehormatan Cameron Grey