3 pelajaran dari mitos kapal gila

Mitos kapal orang bodoh itu mula disebutkan pada tahun 1486, pada awal Renaissance. Seorang lelaki bernama Sebastian Brandt menulis puisi panjang yang dipanggil Arrenschiff o Stultifera navis. Di sana dia bercakap tentang perjalanan dengan laut yang dibuat oleh 111 madmen, ke tempat yang disebut "Narragania" atau "Locagonia".

Jerónimo de Bosh, El Bosco, lebih langsung. Dia mengembangkan sebuah lukisan yang dipanggil "The Ship of the Fools". Di sana dia menawan haji sekumpulan lelaki dan wanita yang tidak berada dalam deria mereka dan yang mengembara ke laut ke destinasi yang tidak diketahui. Itulah inti dari mitos kapal gila. Mereka yang tidak bertepatan dengan skim sebab kolektif, mesti dibuang ke dalam kehebatan laut. Mereka ditakdirkan untuk kehidupan yang mengembara, tanpa negara, tanpa tanah yang kukuh. Hanya tidak berkesudahan.

"Kegilaan tidak dapat ditemui di alam liar. Kegilaan tidak wujud kecuali dalam masyarakat, ia tidak wujud di luar bentuk kepekaan yang mengasingkannya dan bentuk-bentuk penolakan yang mengecualikan atau menangkapnya.".

-Michel Foucault-

Michell Foucault dalam "Sejarah kegilaannya dalam zaman klasik", merujuk pada mitos kapal gila. Menunjukkan bahawa anda boleh mempunyai asas sebenar. Terdapat dokumen-dokumen kuno dan Abad Pertengahan di mana kapal-kapal yang disebutkan kargonya banyak "bodoh". Mengikut akaun-akaun ini, mereka tidak dibenarkan mendap di mana-mana pelabuhan. Mereka mesti jauh dari semua orang.

Mitos kapal gila adalah intipati konsep pembinaan kegilaan. Juga dalam respon masyarakat untuk ini dan dalam rawatan yang harus secara automatik digunakan untuk itu. Ada beberapa ajaran di sana dan berikut adalah tiga daripadanya.

1. Kegilaan tidak tertanggung kepada masyarakat

Di Klasik Yunani pendekatan pertama dibuat untuk mengkaji apa yang sedang berlaku dalam minda. Terdapat kekaburan mengenainya. Ia dianggap sebagai keadaan iblis dan kemudian, dengan Hippocrates, ketidakseimbangan cairan tubuh yang harus dirawat dengan diet yang betul. Di Roma sesuatu yang serupa berlaku.

Dengan Zaman Pertengahan, kegilaan dimasukkan pasti dalam alam supernatural. Tidak ada kata-kata kegilaan seperti itu, tetapi kepunyaannya. Kedua-duanya pada masa ini, dan pada masa lalu, gangguan dan pemisahan adalah rawatan biasa bagi mereka yang mengalami gangguan mental..

Rupa-rupanya, dari semasa ke semasa kehadiran seseorang yang menyatakan wacana yang jauh dari sebab utama adalah tidak tertahankan kepada masyarakat. Ia dianggap sebagai ancaman. Foucault menunjukkan bahawa ia adalah ancaman kepada perintah yang ditetapkan dan itulah sebabnya ia menyebabkan ketakutan dan mendorong pengasingan. Terdapat orang-orang yang mengekalkan bahawa mitos kapal orang gila mempunyai ungkapan pertama di Greece. Ia adalah satu bentuk pengecualian untuk "melindungi" "kebaikan bersama".

2. Mitos kapal gila dan kekejaman

Tidak seperti pesakit lain, gila tidak menyesalinya. Pada dasarnya dia takut. Walaupun gangguan mental pada prinsipnya tidak "berjangkit", seperti yang berlaku dengan kusta atau tuberkulosis, mereka melepaskan penolakan yang mendalam pada orang lain. Penolakan ini sering mengakibatkan kekejaman.

Mitos kapal orang gila tidak berhenti mewakili cara yang tidak bertoleransi dan kejam berurusan dengan penyakit mental. Walau bagaimanapun, pemisahan hanyalah salah satu cara yang "kurang radikal" berurusan dengan kegilaan. Mereka telah wujud dan ada lagi amalan yang lebih kejam. Sebagai contoh, pada banyak kesempatan orang yang mengalami gangguan mental telah diseksa.

Pada Zaman Pertengahan "bodoh" dibakar, dipukul dan sering dirawat seperti haiwan. Adalah dipercayai bahawa terdapat "batu kegilaan" dan bahawa ia berada di dalam otak. Ramai yang cacat untuk mengekstrak unsur itu dari kejahatan. Dengan Zaman Moden Ia muncul dan menyebarkan idea bahawa orang gila harus terkurung, bukannya menghantar mereka dalam perjalanan mengembara, seperti yang berlaku di mitos kapal gila.

3. Konsep kegilaan adalah tersebar dan tidak tepat

Tidak walaupun pada abad ke-21 ada konsep yang pasti tentang kegilaan itu. Lebih kurang pada masa lain. Semasa Zaman Pertengahan dan Zaman Moden, sesiapa yang menyimpang daripada norma itu dipanggil tidak siuman. Ada yang sesuai dengan ketidakupayaan kognitif, orang yang memberontak, pelacur dan hampir semua orang yang tidak berpegang pada parameter utama.

Pastinya ramai yang akan kagum membaca ini. Mungkin mereka berfikir bahawa kita mujurlah pada masa-masa lain. Walau bagaimanapun,, Pada masa ini perubahan tidak begitu ketara. Kita hidup dalam masyarakat yang hanya menerima khayalan kolektif. Sebagai contoh, kepercayaan bahawa jenama membuat anda unggul. Terdapat negara-negara di dunia di mana sesetengah orang percaya mereka lebih daripada yang lain dengan memakai pakaian jenama tertentu. Itu tidak dianggap kegilaan. Sebaliknya, satu wacana yang dikekalkan oleh satu individu tidak kelihatan merosakkan dan diperlakukan sewajarnya.

Kekejaman terus menghantui penyakit mental. Kadang-kadang ketahanan itu dilahirkan dalam keluarga itu sendiri yang memegang ucapan delusi atau menjadi mangsa halusinasi. Pengecualian masih menjadi satu cara untuk menangani keadaan ini. Seperti dalam mitos kapal gila, ramai orang yang mempunyai masalah mental terserah kepada peranti mereka sendiri. Mereka kadang-kadang dilihat di jalan-jalan di banyak bandar di seluruh dunia. Atau datang dan pergi melalui koridor institusi mental, yang jarang mencari dan menyokong mereka. Apa yang terus diguna pakai adalah pengasingan, kerahsiaan dan dissimulation, seolah-olah ia adalah realiti yang hilang apabila kita menutupinya dengan permaidani.

Saya pergi ke psikologi dan saya tidak gila saya pergi ke psikologi dan saya tidak gila. Saya pergi kerana saya perlu memerintahkan pemikiran saya, menguruskan emosi saya dan belajar untuk hidup dengan lebih baik ... Baca lebih lanjut "