Kepintaran haiwan teori-teori Thorndike dan Köhler

Perisikan adalah salah satu konsep hebat yang dipelajari oleh psikologi dan, sebagai tambahan, salah satu yang paling sukar dijelaskan. Intelek adalah keupayaan menentukan manusia, sukar untuk mengesan akar evolusi mereka dan oleh itu, memahami bagaimana asas biologi mereka berasal dari spesies kita. Walau bagaimanapun, tidak benar bahawa keupayaan intelektual yang kita miliki telah keluar dari mana-mana, dan ini juga ditunjukkan dalam kajian spesies lain yang mana kita mempunyai nenek moyang bersama: apa yang dipanggil penyiasatan mengenai perisikan haiwan.

Keupayaan untuk secara mental membuat adegan mudah di mana masalah dapat diselesaikan secara hampir, juga dipanggil kapasiti wawasan, juga tipikal dari beberapa haiwan evolusi baru-baru ini. Oleh itu, asas-asas tingkah laku pintar boleh didapati, oleh itu, dalam spesies lain yang kontemporari kepada kita. Mengenai kajian kecerdasan haiwan, dua psikologi rujukan adalah Wolfgang Köhler, dikaitkan dengan psikologi Gestalt, dan Edward Thorndike, psikologi tingkah laku.

Kecerdasan haiwan, konsep polyhedral

Di tempat pertama kita mesti menjelaskan objek kajian kedua-dua Kölher dan Thorndike. Yang pertama mereka ingin memeriksa sejauh mana terdapat tingkah laku pintar dalam haiwan, terutamanya anthropoids, tetapi jelas bahawa tahap kecerdasan mereka adalah di belakang manusia dalam hal kemampuan wawasan. Yang kedua ialah Thorndike, menonjolkan objek pembelajaran mereka sebagai satu proses yang digambarkan dari segi undang-undang persatuan. Oleh itu, sementara Köhler melihat lompatan kualitatif yang berlaku dalam tingkah laku haiwan semasa menyelesaikan masalah (dijelaskan oleh fakta tiba "tergesa-gesa" untuk menyelesaikan masalah terima kasih kepada kuasa wawasan), Thorndike menerangkan penyelesaian masalah dalam haiwan sebagai a proses kumulatif daripada pengulangan.

Merujuk kepada Thorndike, kami menyerlahkan minatnya dalam pengetahuan fakulti deria, fenotip, tindak balas dan hubungan perwakilan yang ditubuhkan oleh pengalaman semasa mempelajari kecerdasan haiwan. Menurut kriteria mereka, perkataan "persatuan" boleh merangkumi pelbagai proses yang berbeza yang menyatakan diri mereka dalam pelbagai konteks. Dengan cara ini, untuk Thorndike persatuan itu bukan sahaja tidak menandakan batas-batas tingkah laku rasional, tetapi substrat ini adalah mekanisme di mana haiwan tertentu menyesuaikan diri dengan alam sekitar dengan cara yang terbaik. Atas sebab ini, ia membuang konotasi negatif perkataan yang dikaitkan skop makmal.

Kölher, bagaimanapun, berpendapat bahawa tidak ada psikolog persatuan yang dalam pemerhatiannya yang tidak adil tidak membezakan dan menentang tingkah laku yang tidak pintar di satu pihak dan yang tidak pintar di pihak yang lain. Inilah sebabnya apabila Thorndike, selepas penyelidikannya dengan kucing dan ayam, menyebut bahawa "tiada apa-apa dalam tingkah lakunya kelihatan pintar" Kölher menganggap bahawa orang yang merumuskan hasil dalam istilah ini harus lebih fleksibel dalam definisi perisikan haiwan.

Kaedah ini

Untuk tujuan kajian Thorndike, iaitu, untuk mentafsirkan cara bertindak binatang, dia membina sebuah kaedah kajian berdasarkan pengantaraan keluk masa kemajuan. Keluk-keluk kemajuan dalam pembentukan persatuan "betul", dikira dari rekod masa haiwan dalam percubaan berturut-turut, adalah fakta mutlak. Ia menganggap mereka perwakilan yang baik dalam kemajuan dalam pembentukan persatuan itu kerana ia menyumbang dua faktor penting: kehilangan semua aktiviti kecuali yang membawa kepada kejayaan dan realisasi aktiviti terakhir ini dengan cara yang tepat dan sukarela.

Tempat itu

Medium untuk jenis ini Analisis adalah makmal, kerana ia membenarkan pembolehubah mengasingkan sebanyak mungkin. Mengenai haiwan yang dikaji, beliau menggunakan terutamanya kucing, tetapi juga ayam dan anjing, untuk menentukan keupayaan dan masa yang diperlukan untuk haiwan ini untuk membina satu set tindakan yang cukup berkesan untuk mencapai matlamat mereka, iaitu untuk mencapai makanan atau apa yang diteliti oleh penyelidik melalui bar di dalam kotak.

Kölher, walaupun menggunakan ayam dan anjing sebagai subjek percubaan untuk mempelajari kecerdasan haiwan, menumpukan perhatiannya pada antropoid. Untuk ini, ia membina geometri pergerakan yang rumit supaya haiwan mencapai tujuan mereka, yang terletak supaya ia dikenal pasti oleh antropoid. Selain itu, ia menganggap amat penting hakikat bahawa tingkah laku haiwan-haiwan ini mesti diperhatikan secara berterusan, yang mana ia berfungsi dengan baik analisis berdasarkan pemerhatian. Kölher percaya bahawa hanya dengan menimbulkan rasa tidak selamat dan kebingungan dalam cimpanzi melalui pengubahsuaian sedikit masalah ini, kita dapat mengkaji penyesuaian berterusan terhadap keadaan yang ditunjukkan melalui tindakan cerdas..

Perbincangan mengenai perisikan haiwan

Thorndike menyimpulkan bahawa titik permulaan persatuan itu adalah satu set aktiviti naluri yang diaktifkan pada masa ini apabila haiwan itu berasa tidak selesa di dalam sangkar, sama ada kerana terkurung atau kerana keinginan untuk makanan. Dengan cara ini salah satu pergerakan yang ada di dalam repertoar tingkah laku yang berbeza dari haiwan akan dipilih untuk berjaya. Kemudian haiwan mengaitkan impuls tertentu yang telah membawa kepada kejayaan dengan perasaan terkurung, dan ini "berguna" impuls mereka diperkuat melalui persatuan.

Kölher, sebagai tambahan kepada idea tentang kepentingan keadaan geometri, mengambil kira bahawa peluang boleh membawa haiwan ke kedudukan istimewa dan tidak seimbang kerana kadang-kadang ia boleh berlaku bahawa satu siri kebetulan membawa haiwan terus ke arah matlamat, memecahkan keseluruhan proses sebagai sampel kecerdasan haiwan. Ini membawa kepada kesimpulan bahawa semakin kompleks kerja yang perlu dilakukan, semakin rendah kebarangkalian penyelesaian secara kebetulan. Beliau juga percaya bahawa percubaan menjadi lebih sukar apabila sebahagian masalah, jika mungkin yang paling penting, tidak dapat dilihat dari titik permulaan, tetapi hanya diketahui oleh pengalaman. Itulah sebabnya ia menganggap penting kerumitan masalah dan akibatnya, diskriminasi antara sikap ditentukan secara kebetulan dan kelakuan pintar.

Kritikan

Kölher mengadakan beberapa bantahan mengenai eksperimen Thorndike. Yang utama ialah beliau kritikan terhadap idea Thorndike bahawa dalam haiwan tidak ada idea dari persepsi yang mana untuk bekerja secara mental dalam menyelesaikan masalah (seperti yang berlaku di dalam diri manusia), tetapi hanya terhad untuk mewujudkan hubungan antara pengalaman. Namun, Köler bercakap mengenai kapasiti wawasan dari banyak haiwan, harta yang mampu tiba-tiba tiba di penyelesaian masalah melalui perwakilan mental apa yang berlaku di alam sekitar.

Sebaliknya, Thorndike menafikan bahawa dalam haiwan terdapat kesedaran tentang idea atau impuls yang ada, dan oleh itu juga menafikan kemungkinan persatuan haiwan sama dengan persatuan psikologi manusia. Dari kedudukan ini, menafikan kewujudan kepintaran haiwan.

Kölher, bagaimanapun, menegaskan bahawa tingkah laku cerdas memang wujud, sekurang-kurangnya dalam antropologi, walaupun mereka lebih rendah dari manusia. Yang satu ini gred rendah dalam wawasan daripada haiwan bukan manusia pada asasnya dijelaskan oleh kekurangan kapasiti untuk mewujudkan bahasa dan batasan dalam repertoir idea yang mungkin, yang tetap dikaitkan dengan konkrit dan persekitaran yang segera.