John Searle biografi ahli falsafah berpengaruh ini

John Searle (1932-) adalah seorang ahli falsafah Amerika yang terkenal kerana sumbangannya kepada falsafah fikiran dan falsafah bahasa. Cadangan beliau mempunyai kesan yang penting bukan sahaja dalam bidang-bidang ini, tetapi juga dalam epistemologi, ontologi, kajian sosial institusi, pemikiran praktikal, kecerdasan buatan, di antara banyak orang lain.

Seterusnya kita akan lihat biografi John Searle, serta beberapa karya utama dan sumbangannya kepada falsafah.

• Artikel berkaitan: "Apakah Falsafah Minda? Definisi, sejarah dan aplikasi"

John Searle: Biografi seorang perintis dalam falsafah bahasa

John Searle dilahirkan di Denver, Colorado, pada tahun 1932. Dia adalah anak eksekutif dan seorang ahli fizik, yang mana dia pindah beberapa kali sehingga akhirnya menetap di negeri Wisconsin, di mana dia memulakan kerjaya universiti.

Selepas menamatkan pengajian sebagai PhD dalam falsafah dari University of Oxford pada tahun 1959, Searle Beliau telah mengajar di Fakulti Falsafah di University of California di Berkeley.

• Mungkin anda berminat: "Teori Identiti Minda-Otak: apa?"

Teori perbuatan ucapan

Semasa belajar di University of Oxford, John Searle dibentuk dengan ahli falsafah British, John Langshaw Austin, yang telah mengembangkan Teori Pertuturan. Kebanyakan kerja-kerja Searle telah merangkumi dalam mengejar semula dan meneruskan pembangunan yang terakhir.

Perbuatan deklaratif dan akta tidak berperikemanusiaan

Melalui teori ini, Austin mengkritik trend ahli falsafah kontemporari, khususnya ahli falsafah positivisme logik, yang mencadangkan bahawa bahasa hanya deskriptif, iaitu, satu-satunya bahasa yang mungkin adalah yang membuat pernyataan deskriptif, yang mungkin atau mungkin tidak benar hanya mengikut konteks.

Menurut Austin, terdapat ungkapan linguistik konstan (yang merupakan pernyataan deskriptif), tetapi mereka hanya menduduki sebahagian kecil penggunaan bahasa yang bermakna. Lebih daripada pengisytiharan berterusan, untuk Austin ada kenyataan prestasi (yang dia panggil "perbuatan ucapan"). Perbuatan ucapan ini mempunyai tahap yang berbeza, salah satunya adalah "perbuatan tidak berperikemanusiaan" atau "perbuatan tidak berperikemanusiaan". Ia adalah mengenai perisytiharan yang mempunyai fungsi dan kesan konkrit dalam sosial.

Sebagai contoh, janji, pesanan, permintaan. Maksudnya, ini adalah kenyataan bahawa, apabila dinamakan, tindakan memaparkan, atau dikatakan terbalik, ini adalah tindakan yang dijalankan hanya apabila mereka dinamakan.

Sumbangan pemikir ini

John Searle menyambung semula teori perbuatan ucapan, dan telah menumpukan perhatian khusus pada analisis tindakan-tindakan illocutionary, kandungan cadangan mereka dan peraturan-peraturan yang mengikuti (dalam syarat-syarat yang diperlukan untuk pernyataan mempunyai kesan prestasi).

Menurut Searle, aksi ucapan adalah situasi yang merangkumi penceramah, pendengar dan siaran pembicara. Dan perbuatan illocutionary atau illocutionary adalah unit minimum komunikasi linguistik. Untuk ahli falsafah, komunikasi linguistik termasuk perbuatan, dan ini kerana, mereka sendiri, bunyi-bunyi dan tanda-tanda yang ditulis tidak menjalin komunikasi.

Untuk komunikasi linguistik perlu diwujudkan, adalah syarat yang perlu ada niat tertentu. Ini bermakna bahawa apabila kita berkomunikasi (dengan bertanya atau menyatakan sesuatu) kita bertindak, kita adalah sebahagian daripada satu siri peraturan semantik.

John Searle menguraikan cadangan kompleks ini melalui terangkan kedua-dua kaedah semantik, sebagai genre yang berlainan daripada tindakan-tindakan illocutionary, kandungan cadangan mereka, situasi di mana ucapan berlaku, di antara unsur-unsur lain.

Sumbangan kepada falsafah minda

Dalam kerjaya akademik dan intelektualnya, John Searle mempunyai hubungan dengan bahasa dengan ketara. Untuknya, Perbuatan ucapan berhubungan erat dengan keadaan mental.

Khususnya, dia telah berminat dalam hubungan antara intentionality dan kesedaran. Ia mencadangkan bahawa tidak semua keadaan mental disengajakan, bagaimanapun, kepercayaan dan keinginan, sebagai contoh, mempunyai struktur yang disengajakan setakat mereka bersambung dengan sesuatu khususnya..

Begitu juga, ia menunjukkan bahawa kesedaran adalah proses biologi intrinsik, yang mana tidak mungkin membina komputer yang pemprosesnya sama dengan hati nurani kita. Sumbangannya sangat penting untuk sains kognitif, falsafah fikiran dan perbincangan mengenai kemungkinan mewujudkan Kecerdasan Buatan Kuat (yang bukan hanya meniru minda manusia, tetapi sebenarnya menghasilkannya).

Untuk menonjolkan perkara tersebut, John Searle telah mencadangkan satu eksperimen pemikiran yang dikenali sebagai The China Room, yang menerangkan bagaimana sistem operasi dapat meniru perilaku minda dan manusia jika diberi beberapa peraturan untuk memerintahkan dengan cara tertentu satu siri simbol; tanpa sistem operasi semestinya memahami maksud simbol-simbol tersebut, dan tanpa ia sedang membangunkan kesungguhan dan kesedaran di hadapannya.

John Searle telah menyumbang secara signifikan kepada perbincangan pembahagian dan hubungan antara minda dan badan. Baginya, kedua-dua ini bukanlah bahan yang sangat radikal, seperti Descartes telah ditubuhkan sejak abad ketujuh belas, dan tidak dapat diturunkan kepada satu sama lain (sebagai contoh, otak tidak sama dengan minda), tetapi ia adalah kira-kira fenomena yang berkaitan secara intrinsik.

Rujukan bibliografi:

• Fotion, N. (2018). John Searle. Encyclopedia Britannica. Diperoleh pada 5 Jun, 2018. Boleh didapati di https://www.britannica.com/biography/John-Searle.
• Valdés, L. (1991) (Ed.). Mencari makna. Bacaan falsafah bahasa. Tecnos: Universiti Murcia.